Будьте всегда 120 на 70!

Содержание

Ушу, ушу, ушу — Look At Me

Как приятны для моего слуха сочетание этих трех букв.))

Моим занятиям ушу всего 9 месяцев, но они одни из самых ярких событий в моей жизни.

Это как откровение. Никогда доселе я не занималась  спортом — не было необходимости, да и особого желания. Врожденная худоба, высокий рост заставляли заниматься танцами, хореографией, шитьем в школьном театре мод, но никак не боевыми искусствами.

Отдельное спасибо моему супругу за то, что он мне в течение года направлял на путь ушу, сам того не осознавая. И сейчас может он и говорит, что лучше бы кикбоксинг, он более применим в уличных условиях, но в душе гордится мной — своим маленьким монахом — учеником  школы Синь-Хо-Мень.

Ушу с китайского языка переводится как боевые искусства. Есть еще кунг-фу, оно входит в ушу и переводится как усердная работа. Просто некоторые считают кунг-фу отдельным видом единоборств. Честно говоря, я считаю, что ушу это основа всех существующих на Востоке боевых искусств. Все базовые стойки, удары взяты с ушу и видоизменены.

Школ ушу превеликое множество зашкаливает за тысячи. Сколько стилей и учителей, столько и школ. Скажу, так же что ушу — это не то единоборство, что показывают в фильмах, не то, чему учат во многих западных школах. Это духовное искусство, которому нужно обучаться, как любой духовной практике. Но, пардон, это не секта и тому подобное.

Я занимаюсь в школе Синь-Хо-Мень (в переводе с китайского «Ворота в огненную душу»). Она уникальна тем, что создана в Казахстане в г. Актау, где я имею честь проживать. Позже открылись школы Синь-Хо-Мень в Германии.

В моей школе 3 направления ушу: Ушу-Таолу – это практически гимнастика, с элементами акробатики, упражнения с посохом и мечом. Ушу-Саньшоу – это контактный поединок, борьба, ударные и боксовые техники. А сама я занимаюсь Традиционным Ушу – это основа ушу, можно понять как «упражняться в достижении мастерства» (лянь гун).

Так что не все ушу связано с боем. Упор делается именно на духовное развитие медитативные виды. В этом главное отличие ушу от таких единоборств как карате, тхэквондо и тайский бокс которые не являются видами религиозно-духовной практики. Ушу из вполне среднего человека делает не только хорошего бойца, но и развитую личность. Посмотрите на меня)))

Конечно, многое зависит от учителя. Учителя в ушу очень требовательные. Это не тренер, учитель в ушу-это образ жизни.

Моя школа является общественной организацией, и мы платим взносы, фактически занимаясь за копейки примерно 600 р. в месяц. Это смехотворная сумма за  3 занятия в неделю по 2,5 часа. Мне, скажем, повезло, что я нашла бюджетный вариант. Да, кстати надо отметить, что я занимаюсь с детьми от 14 до 18 года. Таких взрослых как я, еще один парень 27 лет. Остальные взрослые то ли стесняются, то ли времени не хватает.

 

Вывод один: ушу полезно, действенно и красиво.

При написании статьи пользовалась  сайтом http://www.kentavr-club.ru/   , для того что бы не ошибиться в терминологии.

Информацию про ушу можно найти погуглив, но парой ссылок я поделюсь:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%88%D1%83

http://de.sinhomen.org/

http://wushu.kulichki.net/

http://www.wushu-russ.ru/  Федерация ушу России

http://shaolinwushu.narod.ru/

 

фото с http://pro-tourism.ru/wp-content/uploads/2008/12/udar4.jpg

Путь дракона: как живет самая большая в мире школа боевых искусств в Китае

Дисциплина в школе как в армии: подъем в 5:30 под звуки военного марша, зарядка, завтрак, тренировка, уроки по общеобразовательным предметам, обед, тренировка, уроки, ужин, тренировка, отбой. Никаких сотовых телефонов и компьютерных игр. Общаться с родителями можно только по специальному стационарному телефону. Домой школьники ездят, как правило, только один раз в году.

«По выходным мы встаем в восемь утра, убираемся, потом у нас свободное время, обед, отдых. В четыре часа — общешкольное собрание, после его завершения мы идем ужинать. Вечером обычно какая-нибудь развлекательная программа», — рассказывает 15-летняя Ян Жофань, которая в школе уже семь лет.

Учеников можно узнать в любой толпе: они одеты в красные мастерки, черные спортивные штаны и знаменитые кеды Feiyue. Школьники живут примерно по 10-20 человек в комнате в общежитиях без отопления. Одежду стирают самостоятельно в обычных тазиках. Совсем маленьким помогают учителя и друзья постарше, но, немного повзрослев, они начинают делать все самостоятельно.

Господин Фэн Вэйфэн сравнивает школу с плавильным котлом. «Эта школа как плавильная печь, как горнило, непослушание — лишь временное явление. Столько послушных детей, здесь такая атмосфера, и они заражаются этим. Есть и такие, которые действительно не выдерживают и уходят», — рассказывает он.

По его словам, ежегодно студентов, не выдерживающих жесткий график и дисциплину, не единицы и не десятки — их число может достигать и сотни. Есть и те, кто отваживаются на побег. Впрочем, это не самая легкая миссия. На всех выездах дежурит охрана, роль которой также выполняют школьники. В этом убедилась и корреспондент РИА Новости: при выезде с территории школы охрана попросила опустить окна автомобиля, чтобы удостовериться, что там нет учащихся. Если школьник еще не достиг 18 лет, то вопрос об уходе должны решать родители, а те, кто старше 18, могут сделать это самостоятельно.

«Нельзя сказать, что, однажды поступив в нашу школу, вы уже не сможете ее покинуть. Есть и те, кто убегает. Вернув их обратно, мы воспитываем убеждением, объясняем им трудности человеческой жизни, напутствуем, помогаем, проявляем заботу и любовь», — говорит Фэн Вэйфэн.

По словам учеников, которые провели в школе уже много лет, трудно было в самом начале, но потом они привыкли к режиму. Главное, говорят они, иметь упорство и терпение, нельзя останавливаться на полпути.

«Когда только начали заниматься, было очень больно делать растяжку, еще и интенсивные силовые тренировки, после которых ноги очень сильно болят. Я часто плакала, но никогда не думала о том, чтобы сдаться», — рассказывает Цюань Линь, которая в этом году собирается поступить в университет физической культуры и стать тренером.

Чжан Цзи, который также оказался в школе из-за своего непослушного характера, говорит, что у него было желание уйти после двух-трех лет обучения.

«Сейчас я уже привык к такому образованию. Сначала было очень непривычно, особенно рано вставать. Мне казалось, что я не смогу выдержать такой трудный режим, очень хотелось домой. Было время, когда я не особенно хорошо занимался, тренер меня часто ругал, я даже думал бросить, но потом под наставлением тренера постепенно привык», — говорит 15-летний Чжан Цинь, мечтающий стать профессиональным спортсменом.

Тренер Чжан Ху, который сам в школе уже 23 года, из них 13 — в качестве наставника, говорит, что самое сложное для него как тренера, когда ученики, практикующие ушу много лет, вынуждены бросать занятия из-за травмы или семейных обстоятельств.

Для чего нам китайское ушу?

Исключительной истинности восточной традиции, другие – о несовместимости культуры и традиций различных народов, третьи просто склонны отвергать все иноземное как чуждое.

Позвольте сразу, во избежание возможных недоразумений, пояснить, что «русским» в настоящей статье автор обозначает все, что относится к России, исходя из принадлежности к характерным географическим, историческим, традиционным, культурным и социальным признакам. Национальность, в данном случае, не рассматривается как определяющий фактор.

Поставим вопрос шире: а для чего нужны боевые искусства вообще?

Ответить на него, конечно, проще. Кто-то хочет просто научиться нескольким эффективным приемам самообороны, чтобы увереннее чувствовать себя в агрессивной среде на улице, кто-то – укрепить здоровье, кого-то привлек антураж того или иного стиля, а кто-то (но это уже в исключительных случаях) хочет научиться управлять внутренней энергией тела и совершенствовать свои психофизические способности.

Из вышеперечисленного обычно следует привычное для западного сознания функциональное разделение: «Хочешь научиться драться – занимайся боксом, хочешь научиться драться «красиво» — иди в секцию карате, таеквондо, ушу и т.д., ну а если не хочешь драться, а хочешь с энергией работать, то есть такое загадочное слово «цигун»…и еще – «тайцзицюань»…»

К сожалению, различные виды боевых искусств, и ушу в частности, редко воспринимаются как полноценные системы самосовершенствования, некогда созданные великими мастерами и дошедшие до нашего времени путем бережной передачи знаний от учителя к ученику часто на протяжении многих поколений.

Видимо, такое восприятие боевых искусств сложилось в России в силу двух обстоятельств. Первое – это сравнительно недолгий срок их открытого, незапрещенного существования (по сути, только с середины 1980-х – начала 1990-х годов), и второе – самое главное – сугубо утилитарное общественное сознание: брать только то, что полезно и может быть использовано – здесь и сейчас. Зачем многолетние тренировки? Зачем осваивать традицию комплексно, если практически повсеместно можно получить за доступную плату самый «нужный» ее кусочек?

В действительности же человеку, хотя бы немного знакомому с историей восточных боевых искусств, известно, что все самостоятельные стили китайских, японский, корейских, тайских и др. боевых искусств создавались людьми высочайшего уровня мастерства не просто как набор характерных для конкретного стиля ударов, блоков, комплексов, методов ведения боя. Они создавались именно как системы развития, совершенствования человека – бойца. Естественно, что такие системы включали в себя различные неразрывные составляющие: и общую технику, и разучивание комплексов, и парную работу, и дыхательные упражнения, и специальные упражнения, направленные на развитие способности управления внутренними потоками энергии.

Так, в частности, обучение в шаолиньцюань традиционно делится на следующие четыре раздела.

Первый раздел – цюаньшу – работа голыми руками: включает в себя освоение базовой техники, передвижений, акробатических элементов, а также основных комплексов – таолу.

Второй раздел – дуйлянь – парная работа: включает отработку базовых приемов в паре, парное выполнение таолу, изучение методов реального боевого взаимодействия и самообороны (саньда).

Третий раздел – бинци – работа с различными видами традиционного оружия.

Четвертый раздел – нэйгун – дыхательные и медитативные упражнения, направленные на управление внутренней энергией ци. [Е.В.Чертовских, Е.И.Глебов. Шаолиньцюань для начинающих/ 2004 г., 8]

Если же говорить о дисциплинах, которым вплоть до XX в. обучались монахи Шаолиньского монастыря (кит. Шаолиньсы), то они были следующими:

  1. Буддизм (фо) – представлял собой изучение основных буддийских уложений и канонов, монастырских правил (виная), основ медитативной практики и созерцания;
  2. Боевое искусство (у) – включал в себя практику боевых искусств, методы поддержания физического здоровья, верховую езду.
  3. Медицинское искусство (и) – это основы массажа, использование и составление лечебных бальзамов, товаров, мазей, применение в медицинской практике ядов и различных веществ.
  4. «Гражданские науки» (вэнь) – предусматривал занятия каллиграфией, стихосложением, изучение классической литературы и живописи. [Ши Децянь, А.А.Маслов. Гимнастика Бодхидхармы/ 2006 г., 22]

Таким образом, можно сказать, что Шаолиньсы воспитывал не просто бойцов-буддистов. Образец шаолиньского монаха совмещал в себе буддийского подвижника, образованного, всесторонне развитого человека и мастера боевых искусств.

Многие считают, что боевое искусство нужно, чтобы пускать его в ход при каждой возможности, пользуясь своим превосходством владения боевой техникой.

Таким людям можно посоветовать позаниматься хотя бы в течение года у настоящего наставника – носителя какой-либо из традиций боевых искусств, чтобы понять, что дело обстоит совсем не так. И даже более того, говоря языком старой поговорки: «Боевое искусство создано для того, чтобы его не применять». Имеется в виду, конечно, его непосредственное физическое применение.

Возможно, кому-то приведенная поговорка покажется на первый взгляд парадоксальной. Она действительно звучит странно. В объяснении ее смысла помогут заповеди боевой морали (у-дэ) Шаолиньсы, в одной из последних редакций сформулированные настоятелем монастыря                            Ши Чжэнсюем (1893-1955 гг.). Вот некоторые наиболее важные из них:

  1. Основная цель того, кто изучает нашу технику, заключается в том, чтобы укреплять тело и дух. Он должен заниматься с рассвета до заката и не может прекращать занятия, когда ему вздумается.
  2. Совершенствующий боевую технику делает это лишь ради самозащиты, укрепляя собственную кровь и циркуляцию ци, воспитывая в себе смелость и отвагу в бою. Тот, кто нарушает это, совершает то же преступление, что и нарушающий буддийские предписания.
  3. Ежедневно общаясь с наставником, необходимо быть предельно уважительным к нему и нельзя совершать поступки, в которых сквозит заносчивость и пренебрежение.
  4. В отношении к собратьям следует вести себя мягко и обходительно, быть искренним и не допускать обмана. Нельзя, бравируя силой, обижать слабого.
  5. Если же во время странствия встретишь мирянина, главное при этом – необходимо, терпеливо удостаивая низшего, спасти его и нельзя необдуманно демонстрировать свою технику.
  6. Остерегайся духа соперничества, избегай также привычки алчного самовосхваления. Этим ты убиваешь себя, к тому же отравляешь и других людей, даже неизвестно скольких. Жизненным принципом таких людей, практикующих боевее искусства, является либо хвастовство своей техникой, либо жажда обогащения, поэтому все это – лишь брызги, выходящие за ключевые принципы ушу. Такие люди являются отбросами чаньской школы. Принесшему позор в этот мир через короткое время воздастся смертью. Разве в этом смысл искусства, созданного первоучителями?! Все последователи должны накрепко запомнить это. [Е.В.Чертовских, Е.И.Глебов. Шаолиньцюань для начинающих/ 2004 г., 8-12]

Известный китаевед В.В. Малявин в одной из своих книг о боевых искусствах писал, что, по убеждению старых мастеров, смысл занятий ушу состоит в том, что они воспитывают в людяхдобродетель, и тот, кто этой добродетели лишен, ничего в ушу не добьется. Словом «добродетель» в данном случае передано китайское понятие дэ, которое имеет очень мало общего с привычной нам идеей добродетели как соблюдения общепринятых правил морали. Речь идет о некоем внутреннем, лишь символически выражаемом совершенстве вещей, полноте жизненных свойств, которая выступает как предел каждого индивидуального существования. Одним словом, добродетельный в китайском понимании человек или человек дэ живет на пределе своего существования, используя всю полноту своих жизненных свойств. [В.В.Малявин. Боевые искусства: Китай, Япония/ 2002 г., 13]

Автору настоящей статьи не раз приходилось слышать от мастеров и людей многие годы практикующих боевые искусства, истории о том, как по достижении высокого уровня владения какой-либо техникой они стремились (чаще всего по молодости лет) испытать себя на практике. Некоторые даже специально ходили в опасные районы города в позднее время суток в поисках неминуемых неприятностей. И вот, когда конфликт, казалось, был уже неизбежен, ситуация внезапно разряжалась, и… стороны просто расходились, похлопав друг друга по плечу.

Уж не признак ли это действия той самой боевой добродетели, воспитанной в бойцах их учителями и самим процессом обучения…? Недаром говорится, что мастер уже только одним своим присутствием способен разрядить напряженную ситуацию. Что уж говорить о доведении ее до открытого физического противостояния.

Приведя этот пример, автор, разумеется, не предлагает никому повторять такие «подвиги». Люди, рассказывавшие упомянутые истории, были людьми, посвятившими боевым искусствам значительную часть своей жизни и готовыми дать бескомпромиссный отпор любой агрессии с молниеносной скоростью и высокой точностью. И, что самое главное, способными полностью контролировать себя в любых ситуациях.

И, тем не менее, истинный мастер применит технику в конфликтной ситуации лишь как крайнюю меру в случае самозащиты. При этом он будет движим в большей степени состраданием к нападающему, состоящим в том, чтобы не дать человеку нанести вред окружающим и самому себе (если не физический, то посредством загрязнения кармы (то есть, греха). Агрессия такого человека в случае встречи с мастером будет, скорее всего, нейтрализована одним-двумя короткими приемами.

Следует также отметить, что значение боевых искусств для духовного совершенствования определяется тем, что экстремальная ситуация, ощущение вполне реальной опасности, создаваемые занятиями в старых школах и, конечно, в Шаолиньсы, способствовали мобилизации всех ресурсов психики и воспитанию силы духа, которая всегда проистекает из невозмутимого покоя. Всю философию боевых искусств Китая в данном контексте можно выразить изречением древнего даосского мудреца:

«В малом страхе – осмотрительность,

В великом страхе – безоглядная смелость…»

Чжуан-цзы, IV-III вв. до н.э.

Вопрос о том, для чего нам китайское ушу, часто ставится с упором на слово «китайское». В самом деле, а почему именно китайское?

Ушу могло бы быть не китайским, а каким угодно другим. И называться оно могло бы иначе. Если бы ни одно обстоятельство: почему-то за всю историю человечества нигде на нашей планете не было создано, сохранено и пронесено через века (важно соблюдение всех трех перечисленных условий) более древней и совершенной системы боевых искусств. Причем системы, доступной сегодня для освоения на том или ином уровне любым человеком, вне зависимости от его национальности, пола, возраста и религиозных убеждений.

Конечно, сами китайские мастера всегда стремились оберегать свое искусство от посторонних глаз, «случайных» людей и, тем более, иностранцев. До недавнего времени за пределами Китая просто не существовало ни одного по настоящему посвященного последователя шаолиньцюань или других стилей китайского ушу.

Сегодня же мы становимся свидетелями выхода ушу шаолиньцюань за пределы монастырских стен и за пределы самой Поднебесной. Причем решение о передаче традиции иностранцам было принято самими монахами Шаолиньсы еще до превращения монастыря в туристический аттракцион, каким он, к сожалению, стал в наши дни. Шаолиньское ушу вышло в мир. И в этом видится великая миссия китайского народа в лице многих поколений шаолиньских усэнов (монахов-бойцов), хранивших традицию на протяжении веков.

Однако, выйдя в мир, шаолиньское ушу отнюдь не утратило защитных свойств, оберегающих его от людей, не готовых к его восприятию. Сама система обучения в шаолиньцюань построена так, что овладеть каждым блоком знаний и техник, начиная с базовой техники, вплоть до техник «внутреннего достижения» нэйгун и далее, до бесконечности совершенствования, можно только пролив немало пота, а то и крови на пол тренировочного зала. Ученик просто не поймет принципов более сложной техники до тех пор, пока его тело и сознание не будут в достаточной степени к этому готовы. Пожалуй, этой теме можно было бы посвятить отдельную большую книгу – не стоит и пытаться изложить все ее аспекты в рамках одной маленькой статьи.

В качестве примера можно сказать, что любой шаолиньский комплекс – таолу, включая даже самые простые, «тренировочные», комплексы, предполагает, как минимум, 3-4 уровня освоения. Начиная с разучивания основных связок и передвижений, ученик, по мере своей готовности, постепенно осваивает методы дыхания, применяемые в процессе исполнения комплекса, приходит к поминанию его ритма и так далее вплоть до освоения техник боевого применения внутренней энергии ци. В результате боец становится способен выполнять комплекс как единое целое, словно сливаясь с самим движением, проникая в самую суть таолу, заложенную мастером-создателем.

Аналогично дело обстоит и со всеми остальными разделами шаолиньцюань. На их освоение и, тем более, достижение высокого уровня владения соответствующими техниками могут уйти годы.

Конечно, русские – не китайцы. Мы разные. У нас разная конституция тела, разный набор генетических признаков, разная генетическая «память». Даже соблюдая все требования техники, следуя китайской традиции, у русских людей все равно получится «русское» ушу.

Тем оно и интереснее! Тем и доказывается универсальность шаолиньцюань: в русском варианте оно может быть ничуть не менее эффективным, чем в китайском.

Несмотря на различия расовых и национальных признаков, организм человека в любой точке земного шара представляет собой уменьшенную в масштабе модель одной и той же Вселенной. Наши тела подчиняются одним и тем же законам, в них одинаково циркулирует энергия, они в целом одинаково отзываются на определенные виды тренировки.

Интересно также взглянуть на проблему восприятия китайского ушу в западном мире и в России с точки зрения психологии общественного сознания и сравнения менталитета западных и восточных народов. Отметим лишь некоторые черты общества, характерные для западного и восточного типов цивилизаций.

На Западе с древних времен складывалась модель общества, основой которого является личность. Такую модель иногда называют «клеточной» – то есть, состоящей из отдельных клеток – индивидуумов. Можно сказать, что вся западная цивилизация построена на индивидуализме, на человеческом «я». Такое мировоззрение обусловило политическое и экономическое устройство Запада, его культуру и философию. Отсюда – демократия, гражданское общество, святость частной собственности, великие спортивные достижения, соревнования и рекорды.

Символом же Китая и всей восточной цивилизации в целом можно назвать круг или, еще образнее – шар (уместно вспомнить восходящее солнце на флаге Японии или традиционные круглые китайские фонари). Само общество – это единое целое, роль отдельной личности в котором в значительной степени размыта. «Я» если не отсутствует, то незаметно. Есть государство, народ, клан, семья. Надо заметить, что и сама человеческая жизнь никогда не ценилась в Китае высоко. Причем это касалось всех общественных сословий – от крестьян и солдат до высших государственных чиновников на всем протяжении истории страны.

В таких социально-культурных условиях личность является частью, а, вернее, элементом единого целого – как общества, так и всего мира, всего бытия.

«Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа (в других версияхперевода – «всю тьму вещей») …»

«Дао дэ Цзин», VI-V вв. до н.э.

Что же касается ушу, то его функцией предусмотрено развитие и совершенствование индивидуальных способностей отдельного человека, как упомянутого выше элемента большого целого – элемента общества, элемента Вселенной. Таким образом, можно сказать, что ушу, создавалось с идеей совершенствования всех людей через одного человека.

Этой идее созвучна и концепция чань-буддизма – буддизма Махаяны («Большой колесницы»), лежащего в духовной основе шаолиньского ушу. Основанный Бодхидхармой – 28-м патриархом буддизма, чань-буддизм учит тому, что перейти на качественно более высокий уровень духовного развития человечество способно только по достижении всеми людьми (и даже шире – всеми живыми существами) необходимого для этого качественного перехода состояния сознания. Именно в этом состоит служение бодхисатвы – человека с просветленным сознанием, способного уйти в нирвану, но добровольно остающегося в этом мире ради спасения как можно большего количества живых существ, понимая, что его личные достижения не так уж много значат. Таким образом, бодхисатва посвящает свою жизнь спасению других ради общего блага.

Впрочем, не будем углубляться в рассуждения о духовной составляющей китайского ушу во избежание отклонения от темы настоящей статьи. Достаточно сказать, что успешность практики шаолиньцюань едва ли зависит от религиозной принадлежности человека. Куда важнее терпение и упорство в тренировках.

Русский народ, живущий на стыке двух полярных цивилизаций – Востока и Запада, сочетает в себе свойства, присущие каждой из них. Здесь и так называемая русская «соборность», большое значение общины, семьи, что характерно для восточной цивилизации. И, в то же время, извечное индивидуальное стремление русского человека к славе, богатству, власти, что так свойственно западному обществу с его ценностями. Важно отметить отличающее Россию от Запада разделение жизни общества на духовную и светскую. Церковь в России никогда не управляла государством, а лишь помогала в этом светской власти. Хотя при этом подлинным авторитетом в России всегда мог пользоваться (за исключением советского периода – и то, с определенными оговорками) только политик православный – верующий человек. Такой ряд противоречивых признаков российского общества можно продолжать и далее.

Как бы то ни было, сформировалась ли Россия в результате «сплава» восточных и западных ценностей в русском человеке или в силу действия иных факторов, она самобытна и представляет особый путь развития многонациональной цивилизации.

На основе сказанного можно лишь сделать вывод, что истинная суть ушу в России может быть понята лучше, нежели на Западе. Запад всегда в большей степени интересовала и интересует спортивная составляющая ушу – элемент традиции, вырванный из нее, как фраза из текста. Несомненно, такой путь восприятия древней китайской традиции для России был бы ошибочным.

Ушу учит естественности. Точнее сказать, показывает путь возвращения к той природной естественности человека, присущей ему от рождения и часто теряемой в процессе жизни. Особенно это касается жителей городов, где неестественной для человека является сама внешняя среда, что, как следствие, формирует неестественный образ жизни.

В большинстве случаев люди, приходящие на тренировку в первый раз, скованы напряжением в различных частях тела. Чаще всего такое напряжение носит в большей степени психологический характер. Проблема современного городского жителя в том, что онпривык к напряжению. А, ведь, ни к чему хорошему такая привычка не приводит. Внутренние «блоки» и «зажимы» не позволяют внутренней энергии свободно циркулировать по предназначенным для этого каналам тела. Не происходит и полноценного обмена энергией с внешним миром, с Космосом. В результате ухудшается качество жизни в целом, человек болеет и стареет раньше времени.

«…Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти тверд и крепок. Все существа и растения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое – это то, что погибает, а нежное и слабое – это то, что начинает жить…»

«Дао дэ Цзин», VI-V вв. до н.э.

Ушу учит методам расслабления. Даже в течение недолгого времени занятий ушу человек может, по крайней мере, почувствовать естественное, расслабленное состояние своего тела, ту правильную форму положений и движений, предусмотренных самой природой. Со временем человек способен освоить эту, так называемую, «культуру» движений и, закрепив эти навыки, использовать их не только в тренировочном зале, но и повседневной жизни.

Ни один удар невозможно нанести эффективно без расслабления. Сила удара достигается не за счет мышечного усилия, а за счет формирования необходимого импульса во всем теле. Все тело становится при этом как бы волной, выбрасывающей ударную руку или ногу. Об этом знает каждый хороший боец в любом виде боевых единоборств. По этому поводу можно вспомнить фразу Брюса Ли, адресованную ученикам: «Стань водой, мой друг». Или следующую цитату.

«Вода – это самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в преодолении твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного…»

«Дао дэ Цзин», VI-V вв. до н.э.

По мнению автора, большую пользу могло бы принести использование методик тренировки ушу, например, в программе физкультуры в детских садах и школах. Ведь даже одна только физическая подготовка (общая тренировка мышц и сухожилий, растяжка, таолу) без уделения внимания другим аспектам тренировки, способствуют правильному формированию скелета, развивают координацию движений, укрепляют вестибулярный аппарат. Самое же главное состоит в том, что, выполняя даже самый простой комплекс движений – таолу, маленький человек, еще не привыкший к напряжению, сможет через свое собственное тело почувствовать и усвоить правильное взаимодействие различных сил в природе. Выражаясь традиционными китайскими понятиями, это можно назвать законом взаимодействия сил инь и ян, то есть женского и мужского начал.

Дело в том, что любой комплекс, боевой или комплекс цигун, строится в ушу по определенным правилам. В зависимости от назначения комплекса движения в нем чередуются в соответствующей последовательности, исходя из их «иньской» или «янской» природы. Эти последовательности взаимопроникающих движений удивительно гармоничны – за резким выпадом непременно последует мягкий уход с блоком или уклонением, серия ударов произойдет со сменой уровня атаки, прямолинейные движения сменяются округлыми и т.д. Все движения содержат глубокий смысл и бережно сохраняются в рамках традиции. Вносить какие-либо изменения или новшества считается недопустимым.

С этой точки зрения, представляется, что таолу в ушу содержат в себе своеобразные коды, научившись «читать» которые, можно научиться лучше понимать устройство окружающего мира и самого себя.

В заключение хотелось бы выразить надежду на то, что настоящая статья послужит для читателей поводом узнать о китайском ушу больше, а, быть может, найти в нем свой собственный путь физического и духовного развития. Ответ на вопрос, для чего нам ушу, каждому сможет дать только практика.

«Боевые искусства учат не драться – они учат общению». Как преподают айкидо в Архангельске — О духе времени — Блоги

Артем Степин встретился с инструктором айкидо Иваном Бондаренко из Архангельска и узнал, как из баяниста, токаря и социолога получился преподаватель боевых искусств.

Два с половиной года назад мы с женой решили, что мальчику шести лет требуется не только интеллектуальное, но и физическое развитие, и привели его в зал айкидо. Айкидо я выбрал, поскольку не хотел, чтобы ребенка сильно били, к тому же этот вид единоборств казался мне интересным и красивым.

Я встретился с нашим детским инструктором Иваном Бондаренко (30 лет, II дан такемусу) и поговорил с ним о призвании, коммерции в восточных единоборствах, детях и доброте.

 

***

У меня айкидо с детства ассоциируется со Стивеном Сигалом. Вы смотрели его фильмы?

Да, конечно же смотрел. То, что он делает в кино, все-таки отличается от традиционного айкидо, это более уличный вариант. Но айкидо такое есть, по нему проводятся соревнования. В принципе, мы изучаем то же самое, только немного с другим аспектом. На дворе XXI век. Если каждый станет, защищаясь, делать то, что Сигал делает в фильмах, будет ужас.

Хотя, я думаю, благодаря Сигалу многие начали пробовать айкидо. Если говорить о фильмах, они мне почему нравились: во-первых, это техника; во-вторых, нет каких-то взрывов. Человек просто пришел, бам, бам, бам, победил.

Чем вы занимались в детстве до айкидо?

Все свое детство я пытался сделать так, чтобы мама была мной довольна. Поэтому до айкидо я занимался в музыкальной школе по классу баяна. Мне не хватило чуть-чуть, чтобы ее закончить, я достаточно хорошо играл. Еще рисованием. В общем, занимался тем, что не огорчало маму.

Потом я сказал: можно, я не буду заниматься в музыкальной школе, а попробую что-то для себя? Наверное, это было классе в восьмом. Многие, может быть, думают, что если кто-то занимается единоборствами, они были озорниками в детстве. Нет, я был очень приличным ребенком.

А учились хорошо?

Учился я отвратительно. Я всегда к этому относился так: конечно, хорошо, если человек во всем талантливый, но вот я нашел свой талант в айкидо. Учился в двух школах, из одной меня выгнали за то, что подрался. Это был единственный случай, когда я себя так плохо вел. А во всех остальных моментах я был очень хороший ребенок. Средние отметки у меня в аттестате три-четыре, но была пятерка по биологии.

Еще по иронии судьбы получилось так, что учительница математики моего папы учила и меня. Я своего папу считаю умнейшим человеком: он закончил институт с красным дипломом и собирался поступать в аспирантуру, но не пошел, потому что родился я. Он был отличником, и мне постоянно приходилось слушать, как папа хорошо учился, а я…

Айкидо – это довольно нестандартный выбор. Как вы его сделали?

У меня была одна очень серьезная мотивация на тот момент: я хотел чем-то заняться, но не хотел, чтобы это было больно. Смотрел разные секции, бокс, например. Мне казалось, что это интересно, но неоправданно больно. Когда увидел объявление об айкидо, пришел посмотреть и отметил для себя: обучают хорошим, действенным техникам – и это не больно. Все аккуратно, спокойно, такая манера тренировок мне была близка, и я сразу же решил, что хочу заниматься здесь.

Я занимаюсь айкидо уже 16 лет и до сих пор считаю его очень эффективным боевым искусством и в то же время достаточно гуманным. У меня много знакомых в различных федерациях, но так, как они друг друга колотят… Мне это не близко.

Кто вы по образованию?

Когда вы начнете складывать картину из того, что я рассказываю, получится, что я вообще человек, у которого нет какой-то одной… вот знаете, когда люди учатся чему-то целенаправленно. Я по специальности социолог, преподаватель социологии. Поначалу было вообще непонятно, что я такое изучаю. Я пришел опять же для того, чтобы не расстроить маму. Она сказала: у тебя должно быть высшее образование. Я пошел и поступил в институт. Потом к 4-5-му курсу уже какая-то картина в голове сложилась. Представил, где могу себя видеть, и это все мне не подошло.

Когда учился в институте, постоянно уезжал на сборы, на семинары. Меня все спрашивали: зачем ты учишься здесь, иди на физкультуру. Но я смотрел на это с точки зрения интеллекта, поведения людей. На кафедре физкультуры мне было как-то неуютно.

А перед институтом я закончил училище по профессии токарь-универсал. Работал на заводе, пытался этим зарабатывать. Не получилось.

У вас второй дан. Что это такое?

Если мы возьмем разрядную систему: юношеские разряды, кандидат в мастера спорта, мастер спорта, – все, что до первого дана, это ученические степени. По-моему, даже хотели выдавать корочки, что второй дан приравнивается к кандидату в мастера спорта, а третий дан – к мастеру спорта. Не знаю, вступило это в силу или нет.

На самом деле, защищать дан очень тяжело. Многие думают, что раз нет соревнований, это просто, но когда сдаешь экзамен и тебя начинают гонять… На соревнованиях ты идешь постепенно, увеличивая обороты. Тут приходишь – и задается высокий темп, ты его должен держать, может быть, минут 40, может, чуть больше. А если не выдерживаешь – все.

А я читал, что надо эссе или статью писать.

Есть различные направления айкидо, у них разные требования. Да, где-то надо писать, сдавать теоретические экзамены. У нас важно, чтобы человек показал знание техники и ее понимание.

 

***

Что это за направление – такемусу айкидо?

Такемусу – это направление, в котором сохранено айкидо основателя. Пожалуй, только в такемусу замечательно преподается и меч, и джо (короткая палка – прим. Sports.ru). У нас очень хороший куратор, шихан Ульф Эвенас. Раньше отдельно присваивали даны по тайджитсу, технике без оружия, и по оружию. Так вот он единственный, кто имеет пятый дан по букиваза, технике с оружием. В нашем айкидо сохранена техника основателя, это одно из самых, что ли, системных айкидо.

Другие направления тоже замечательные, но там люди начинают кружиться, бегать, прыгать, делать какие-то большие круговые движения. Такемусу айкидо очень сбалансированное, все движения четкие, короткие, техника очень короткая. Для меня это, пожалуй, то айкидо, которого сейчас мало.

Люди критикуют айкидо за то, что один подходит, делает движение, а другой выполняет нереальное падение. В принципе, я их понимаю. Такемусу – это в корне другое айкидо. Нельзя бросить человека, если ты не прикладываешь определенное усилие. Говорят, в айкидо не надо применять силу – надо! Как человек будет делать технику, если не прикладывает физическую силу? Это невозможно.

Насколько я понимаю, в такемусу нет соревнований. В единоборствах важно наличие состязательного элемента?

Ну, в других направлениях айкидо есть соревнования. Это происходит следующим образом: встают два человека, один отворачивается, второму показывают форму атаки. Первый поворачивается и не знает, какая будет атака: удар, захват или еще что-то. Идет атака, первый должен защищаться. Сидит судейская комиссия, которая оценивает правильность, эффективность, красоту движений.

А так это идет от основателя, поэтому нет соревнований. Потому что взгляд, понимание немного другое. В айкидо, допустим, нет атакующего – есть партнер, с которым мы тренируемся. Сама система – это не разрушение, а скорее объединение. Это мировоззрение, этот взгляд отразился на айкидо.

Есть требования к человеку, который хочет заниматься айкидо? Нужны какие-то данные?

Помимо желания, наверное, нет. Если человек, например, не умеет отжиматься – во время разминки он будет отжиматься. Физические данные приобретаются в процессе тренировки. Нет такого, что нужно подтянуться тридцать раз – и ты принят.

 

***

Что собой представляет федерация айкидо Поморья?

Я занимаюсь айкидо 16 лет, федерации, наверное, лет 20. На данный момент есть один действующий зал в Северодвинске, там ведет занятия мой тренер. И еще три зала в Архангельске: один в школе, два – в зданиях ДОСААФ. Причем мы всегда говорим, что это безусловная заслуга нашего руководителя. Когда тут все федерации начинают проходить аккредитацию, это невероятно сложно. В этот раз прошли аккредитацию только мы и, по-моему, федерация футбола. И мы гордимся тем, что у нас официальная организация.

Сколько учеников у вас занимается?

В детских группах человек 50-60. Взрослых сейчас мало, в общей сложности человек 50, идет какой-то спад. Может быть, это связано с тем, что появляется очень много возможностей проводить время, не знаю.

Из-за этого спада недавно пришлось закрыть группу одному из инструкторов федерации. Я больше чем уверен: это не из-за того, что он не профессионал. Он очень классный тренер. К тому же, изучение айкидо – это довольно сложно, многие не выдерживают. Ведь человек приходит, и ему надо сразу, зачем столько лет заниматься.

Как проходят детские тренировки? Вы разрабатываете какой-то план?

Да, существует план тренировок, которого должен придерживаться инструктор, чтобы правильно развивать детей. Если говорить по пунктам, сначала мы учим ребенка правильно падать и правильно страховаться, группироваться. Очень большой процент техник в айкидо – бросковые. Надо уметь правильно падать, иначе дальше обучать человека невозможно, будут травмы.

После этого обучаем правильной работе атаки: как брать захват, какое положение, что, как, почему. Затем объясняем, как правильно наносить удары. Создается определенная база: человек умеет падать, умеет брать захват и может ударить. После этого начинается отработка простейших техник. Самое важное – научить человека пониманию, что в любой технике взаимодействует все тело.

Сначала, допустим, мы учим какой-то простой захват, простое движение. Потом, когда он это поймет, прием усложнятся. Например, начинаем делать это с шагом. А дальше, когда он знает основы, идет наработка техники, которую ученик должен знать исходя из того времени, которое он тренируется.

Системность обучения всегда выручает. Если что-то не так, ученик может состраховаться. У нас был случай: пришел ребенок из другой федерации, я скажу так, из ударной. Мы начали делать броски, человек не умел падать и сломал руку. На моей памяти это единственный случай, когда ребенок сломал руку у меня на тренировке. Порадовала адекватность родителей, которые не стали меня засуживать, хотя я тут и ответственный. Но это к вопросу о системности. Не научили там, человек приходит – перелом.

У вас есть занятия с деревянным оружием. Что они собой представляют и зачем нужны?

Меч – это инструмент для того, чтобы можно было отрабатывать определенные движения. Возьмем простейший пример, карате. Человека никогда сразу не поставят сразу бить со всей дури. Его подведут к макиваре и объяснят, как наносится удар. И он будет отрабатывать удар на макиваре, чтобы его поставить. Макивара служит инструментом для того, чтобы делать технику лучше. В айкидо это меч.

В каждом боевом искусстве есть разные виды оружия. В айкидо это в основном меч, боккен, и короткая палка, джо. Мне кажется, чтобы изучить и понять эту систему, нужно очень много времени. Сложно изучить даже один вид оружия. Не совсем понимаю людей, которые дают объявления о наборе в группы и пишут: 30 видов оружия, какие-то космические техники. Я занимаюсь 16 лет и только начинаю складывать эту мозаику с мечом и джо.

 – Расскажите про детскую систему поясов. Я так понимаю, в айкидо их как таковых нет.

Систему цветных поясов мы ввели совсем недавно. Вообще в айкидо нет поясов, только белый и черный. А когда человек сдает экзамены, вручаются дипломы официального образца, которые действительны во всем мире.

Но детям нужна мотивация, стимул, нужно поддерживать интерес. Поэтому я подошел к руководителю и мы приняли решение сделать детям цветные пояса. Это очень классно, пусть даже это такая корыстная цель – пояс. Но в этом же стремление. Кто-то приходит: все, я хочу этот пояс. Настроился и пошел.

Желтый пояс соответствует 9-му кю (ученическая степень – прим. Sports.ru), оранжевый – 8-му, зеленый – 7-му и так далее. Между экзаменами на кю есть экзамены на одну и две полоски следующего цвета, они сдаются дважды в год, в декабре и мае. Необходимо успешно выполнить техники защиты, на каждый кю и на каждую полоску они разные. Экзаменатор смотрит на знание техники в целом, уверенность выполнения, жесткость, концентрация сдающего, психологическую и физическую подготовку и тому подобное.

Вы допускаете к тренировкам с шести лет, но при этом у вас разновозрастные группы, разброс по возрасту там приличный. Как это работает?

Да, об этом до сих пор спорят и не могут прийти к однозначному выводу. Мы не делим по возрасту, и я могу объяснить, почему. Одно дело, когда встречаются два человека одного роста и комплекции, а другое – когда, допустим, маленький и большой. Пусть у маленького не получится прием: он начнет делать, а большой его схватит. Но никто же не отменял в изучении боевых искусств психологический фактор. Правильный тренер, я считаю, об этом должен думать.

Я преследую такую цель, чтобы маленький не боялся большого. Пусть он хотя бы схватит, подергает и будет крепко держать. Эти тренировки отложатся у него в голове и начнет формироваться психологический момент: даже если соперник крупнее – я не должен бояться. Ну какой интерес, что ты бросил такого же, как ты. А если подойдет большой, что ты будешь делать? Становится уже неуютно. И я считаю, что лучше создать вот эту неуютность на тренировке.

 ***

Плата за обучение окупает хотя бы стоимость аренды залов? Насколько все это вообще экономически оправдано?

Я могу сказать, не называя четких цифр: когда люди сдают деньги и мы оплачиваем аренду, у нас остаются деньги, чтобы ездить на семинары и повышать свою инструкторскую квалификацию и участвовать в семинарах местного уровня. Тем более сейчас, в условиях экономического кризиса, это серьезные суммы. Просто для примера: я в марте ездил в Санкт-Петербург и за два дня отдал 20 тысяч. Это мероприятие, проживание, дорога. Может быть, кто-то скажет: ну, что это за деньги. Для меня это серьезная сумма.

То есть вы фактически не зарабатываете?

Нет, конечно, можно зарабатывать, если никуда не ездить, не повышать квалификацию и деньги эти класть в карман. Тогда будет круто. Но человек начнет деградировать в айкидо и в тренерской деятельности, ни к чему хорошему это не приведет.

Если говорить о коммерции и боевых искусствах, я не буду называть конкретных имен, но приведу вам пример. Человек приходит в федерацию. Для того, чтобы там заниматься, ему нужно купить специальное индивидуальное кимоно, которое разработала федерация, с кучей всяких пестрых нашивок. Кимоно стоит 5-6 тысяч. Потом, чтобы заниматься, с тебя постоянно берутся какие-то деньги. Я это вижу, для меня это непонятно. Я могу сравнивать арендную стоимость помещений в городе. Мы не поднимаем плату, потому что это будет не оправдано. Нам не поднимают – и мы не поднимаем.

Тогда я себя спрашиваю: почему абонемент стоит, например, 5 тысяч в месяц? Никогда не поверю в то, что человек придет и скажет: у меня дорогая аренда. Не может быть такая аренда, чтобы требовать 5 тысяч в месяц. Вот это называется зарабатывание денег.

К нам люди приходят и говорят: а нужно что-то? Мы говорим: вы можете первое время заниматься в обычных спортивных штанах и футболках. Мы не навязываем какие-то индивидуальные кимоно с нашивками. Это просто бред. Поэтому я горжусь тем, что мы делаем. И мы всегда честно говорим, что ведем себя достойно.

Залы вы поддерживаете на эти же деньги?

Да, конечно.

Сложно найти место для зала?

Сложно, нужно учитывать район. Есть свободные помещения на окраине города, но кто туда поедет?

А что касается ремонта, это, опять же, возвращение к разговору о зарабатывании денег: как только появляются какие-то свободные деньги, мы их вкладываем в залы. Первому залу в сентябре будет пять лет. То, как он выглядит сейчас, – это работа на протяжении пяти лет. Конечно, если бы было много денег, мы бы сразу заказали супер-ремонт. Со вторым залом сейчас происходит та же самая ситуация. Открыли зал – и делаем по чуть-чуть.

Когда у нас не было первого зала, не было частых тренировок. И тогда еще не было сына, мы часто проводили время с женой. По каким-то юридическим делам нужно было в ДОСААФ. Заходим, висит объявление: сдается помещение в аренду. Жена говорит: иди посмотри, вдруг нормальное. Там до этого находился магазин, продавали спецробы, строительное что-то. Куча стен, стеллажей.

Я думаю: ну какой это зал. А жена говорит: смотри, а если стены снести, получится хороший зал? Так с ее подачи и пошло. Когда я начинаю немного зазнаваться, мол, я развиваю молодежь, продвигаю здоровый образ жизни, открыл зал, она на меня смотрит: что ты там открыл, а с кем ты был, кто тебе подсказал?

Недавно шел мимо зала в ДОСААФ на Ломоносова. Там раньше висела ваша большая вывеска, а теперь весь фасад заняло кафе.

Вытесняют. Видите, приходит человек и говорит: я, допустим, заплачу в два раза больше за это место. Мы бы заплатили в три раза больше, но не можем. Как бы это ни звучало, но все упирается в деньги. Мы стараемся делать все, чтобы сохранять айкидо. Но пришел человек, открыл кафе…

***

Вы ведете тренировки с понедельника по субботу, взрослые группы в будни заканчивают в полдевятого-полдесятого вечера. Вы ведь еще работаете? Как построен ваш день?

Основная моя работа – водитель, я занимаюсь грузоперевозками. Работаю водителем исключительно потому, что работа приносит хороший доход. А день начинается очень просто: просыпаюсь в семь утра, раньше можно было поспать подольше, а теперь веду сына в садик. Потом на работу, с работы – на тренировки. Повезло, что начальник – лояльный человек, он может отпустить чуть пораньше, чтобы я успел заехать домой, взять кимоно и приехать в зал. Свободный день один – воскресенье. Сын, получается, на неделе вообще мало меня видит, поэтому стараюсь быть с семьей.

Но если не заниматься айкидо, мне кажется, будет скучно. У меня много знакомых, которые работают на заводе с 8 до 17, они отработали, пришли домой, поели – потом или телевизор, или компьютер. Мне кажется, от этого можно сойти с ума. Хотя появляется больше времени для семьи. Но мне это интересно, поэтому у меня такой напряженный график.

А вы планируете, что ваш сын будет заниматься айкидо?

Нет, совершенно нет. Мне это непонятно. Года два назад к нам пришел мужчина из МВД, очень здоровый дяденька, у него две девочки. Девочки фору дадут любому мальчику, он им говорит: давай-давай, тренируйтесь. У меня с сыном такого нет. Когда он заходит ко мне в зал, то начинает плакать: что происходит, все дерутся. Ему нравится петь, танцевать, может быть, что-то другое понравится. Я буду очень рад.

Мы с женой стараемся показать сыну, что жизнь может быть увлекательной и разносторонней, разговариваем на эту тему: папа после работы ходит на тренировки, мама занимается вот этим и вот этим, ей нравится вот это. Хотим его научить, что мир дает очень много возможностей. Он спрашивает: «зачем ты занимаешься айкидо?» Когда я занимаюсь айкидо, я чувствую, что развиваю свое тело. Если я развиваю свое тело – я здоров, понимаешь? «Понимаю, а обязательно заниматься айкидо?» Нет, есть очень много разных видов спорта. Стараюсь в разговоре подтолкнуть его к тому, что занятие чем-то – это интересно.

Вообще я сейчас прихожу к тому, что боевые искусства учат не драться – они учат общению с людьми. В последнее время начинаю все больше осознавать, что вот эта открытость, которую ты получаешь, это спокойствие могут привести к тому, что человек начинает просто общаться.

Бывали случаи, когда ребенок хочет заниматься, но у него не получается? Что делать в этом случае?

В такой ситуации нужно терпение. Если быть нетерпеливым, человека не научить. Знаете, я придерживаюсь такого правила: не бывает плохих учеников – бывают плохие учителя. Кто-то говорит: «да он балбес, ничего не умеет, ничему не научится». Это не он балбес, а тренер балбес, не смог научить. А не смог почему? Не смог найти подход к ребенку.

Мне непонятно, когда люди говорят: «он ходил к вам два или три месяца и ничему не научился». Ну что значит ничему не научился. Ваш ребенок пришел, он не умел, например, правильно падать. Сейчас он умеет это делать? «Этого недостаточно, этого мало». А что вы хотели, чтобы он за три месяца стал супербойцом? Нужно время. «О, у него не получается прием!» Нужно время. Это совместная работа тренера и ученика.

Бывает, конечно, после тренировки выходишь и немного психуешь: ну как же объяснить, кажется, уже все рассказал-показал – не получается. Приходишь в следующий раз и снова начинаешь это делать.

Вам приходилось отказываться от ученика?

Был случай, когда я подошел к маме и сказал: извините, в группе происходит полный хаос. Как только ребенок заходит в зал, начинается чуть ли не бег по потолку. А другие дети смотрят и начинают повторять. В вопросе безопасности это плохо. Поэтому мне пришлось сказать, что я не готов тренировать.

Есть дети, которые балуются, но понимают, что нужно вовремя остановиться. В группе должна быть безопасная атмосфера. Бывает, приходят дети, по которым видно, что они росли избалованными, им все позволялось, они не понимают простого человеческого языка. С людьми, которые росли в такой обстановке, сложно сделать что-то сейчас. Или, может быть, у меня опыт еще не тот.

Кстати, вы видели эту шумиху, когда тренер пнул ребенка?

Да.

И что вы думаете?

Наверное, на тренировке могут быть жесткие моменты. Но человек хочет что-то объяснить ребенку и пинает его. Для меня это дико.

Я не знаю, чем все закончилось.

Я читал, что тренер хотел уволиться, а родители просили остаться.

Вот тоже такая очень интересная связь: тренер-ребенок-родители. Совершенно непонятное поведение родителей: нет, все хорошо, все в порядке.

Жесткий момент – это когда ты не трогаешь ребенка. Ребенок стоит в упоре лежа, ему тяжело, он не может. А ты ему говоришь: стой в упоре лежа. Потому что ты знаешь, что должен его развивать. Это жесткий момент. Но физическое воздействие…

Когда взрослые применяют физическую силу, они это делают потому, что не могут контролировать свои эмоции, это раз. А во-вторых, они на подсознательном уровне понимают, что это ребенок и он им ничего не сделает в ответ. Если бы ты находился в таком же эмоциональном состоянии, а перед тобой стоял здоровый дядя, ударил бы ты его или нет? Это просто слабость характера, я считаю.

С одной стороны, мне его жалко: вспылил, ударил. Но понять его нельзя. Я не понимаю.

***

У вас бывали ситуации на улице, когда приходилось применять навыки?

Мне кажется, у любого в жизни бывают такие ситуации. Многие спрашивают: работает айкидо или нет? Да, работает. Защититься я смог. Думаю, все зависит от опыта. Когда человек пытается навязать тебе свою агрессию и вызвать твою, а ты в ответ сохраняешь спокойное, открытое состояние ума, организма, он впадает в ступор.

Видел интервью Сергея Бадюка, он сказал правильную вещь: неважно, чем ты занимаешься и как ты хорошо умеешь драться, – ты не должен провоцировать эти ситуации. Зачем идти темным переулком? Иди там, где центральная дорога, где свет. Зачем идти там, где стоит пьяная компания? Ты можешь обойти другой улицей. Это отношение мне кажется очень правильным.

Я могу сказать такую суровую правдивую вещь: какой бы ни был мастер, если слишком много агрессивных или пьяных людей, – это сложно, это самое опасное, что может быть. Это улица. На соревнованиях есть правила, люди знают, чего ожидать. Есть план. На улице нет плана, там хаос. И ты не знаешь, что произойдет.

К вам приходили представители других стилей, которые хотели выяснить, чье кунг-фу круче?

Была такая ситуация. Пришел человек из другой федерации, а спор начался в интернете. Я увидел, что, скажем так, унижают айкидо. Умные люди говорят: не обращай внимания. Но я тренируюсь столько лет, а ты ничего не знаешь про это боевое искусство. Почему ты так пишешь? Мы начали обмениваться мнениями в интернете. Потом я пригласил его в зал и сказал: если ты думаешь, что айкидо – это ерунда, приходи, я тебе покажу, что это не так.

Присутствовали ученики, поэтому, конечно, мы не дрались. Мы с ним общались очень долго. Я аргументированно объяснил, что перед тем, как делать громкие заявления, нужно быть в этом уверенным. Мне было приятно, что в конце разговора человек понял, что нельзя унижать другие виды спорта или боевые искусства. Он уходил из зала и сказал: я был не прав. После этого написал в интернете, что ему очень понравилась наша встреча. Случай был, я рад, что он закончился хорошо. Кстати, теперь мы дружим, общаемся.

Не было желания попробовать другие виды единоборств?

Знаете, одно время я думал об этом, встречался с другом, инструктором из другой школы, мы обменивались опытом. Я пытался освоить винчун – и у меня не получается. Это замечательная система, которая мне нравится. Но мне сложно перестроиться. Есть люди, которые занимаются 10 лет одним, потом бросили, пошли заниматься другим. Я так не могу.

Я бы хотел попробовать парашютный спорт. На семинарах я познакомился с человеком, который помимо айкидо занимается парашютным спортом. Он так здорово рассказывает, что это целая наука, такие эмоции. Мне бы хотелось попробовать. Но страшно. Хотя, наверное, это очень интересно.

Удается выделить время на какие-то другие увлечения?

Наверное, это и мой плюс, и мой минус. Я отдаю все свое свободное время айкидо – и у меня нет свободного времени для чего-то другого. Я понимаю, что это не очень хорошо. В наше время, чтобы, как это принято говорить, быть успешным человеком, нужно быть разносторонним человеком. Я стараюсь, читаю какие-то книги, в основном всякую фантастику, про самураев, про ниндзя.

Многие, конечно, говорят, что это дурдом, но мне нравится сериал «Воронины». Я не знаю, почему. Может быть, потому, что там показана обычная жизнь с какими-то сложными моментами, но они решаются с положительной стороны, по-доброму. Мне нравится, как там показана роль жены. Многие мужчины думают, что супруге очень легко заниматься домашними делами. Я посмотрел и подумал: да, это тяжело… Вот людям интересно будет почитать, что у инструктора айкидо любимый сериал – «Воронины».

Еще приходится смотреть «Сверхъестественное», потому что жена смотрит и говорит: это круто. Я очень сильно стараюсь понять этот сериал, пытаюсь впитать его. Но ничего не получается, там ужасы какие-то, привидения, я не люблю это. Мне нравится что-то доброе.

Ребенок сказал мне, что вы разрешили детям, которые не могут оплатить занятия, тренироваться бесплатно.

Да, это правда. Я узнал, что один ребенок перестал ходить на тренировки из-за того, что у родителей нет денег. Конечно, это не очень приятно озвучивать. Я всем сказал и всегда говорю: если нравится айкидо, но нет денег, чтобы оплачивать тренировки, – ты все равно должен ходить.

Деньги важны, без них нельзя существовать. Но гораздо важнее человеческие отношения. Я был в такой же ситуации, когда учился у тренера и в семье не было денег.

Думаю, если люди увидят, что в современное время всего этого зарабатывания денег еще остались человеческие отношения, мир будет лучше. Люди станут относиться друг к другу добрее, будут улыбаться. Это важно.

Первенство России по ушу (кунгфу-традиционное ушу). Девушка с плаката. Дарья Тарасова: «Если думать о силе соперника, побед не будет»

Заслуженный мастер спорта Дарья Тарасова, пожалуй, самая известная и титулованная спортсменка в российском ушу. Она — победительница самого первого олимпийского турнира в Пекине-2008, чемпионка Всемирных Игр-2009, победительница Игр Боевых Искусств-2013, двукратная чемпионка мира, 19-кратная чемпионка Европы! Не удивительно, что она является лицом этого вида спорта в нашей стране. Фотографии Дарьи красуются на гиганстких банерах к крупнейшим внутренним соревнованиям. На первенстве России-2021 Дарья была арбитром, а ее ученики показывали свое мастерство. В перерыве она ответила на вопросы нашего корреспондента Игоря Зетилова.

— Вот стоим мы рядом с вашей шикарной фотографией на банере. Какие ощущения?

— Меня, наверное, слишком много (смеется).

— Как в мультфильме Зима в Простоквашино»: «Вашу маму и там и тут передают».

— Похоже.

— Предположу, что самая главная ваша победа – на показательном олимпийском турнире в Пекине в 2008-м году.

— Впечатления нереальные! Был один шанс, единственный выход, который решал все. Мы жили в олимпийской деревне и медали были похожие. Только у нас на обратной стороне было написано «Олимпийский турнир».

— Как удалось выиграть в этом «китайском» виде спорта в первом показательном олиспийском турнире в столице Китая?

— Главное – делать то, что умеешь. У меня характер такой – только вперед! Если думать о силе соперника, побед не будет.

— Китайских иероглифов много знаете?

— Приходится учить. Без этого никак – у нас же китайский вид спорта. Если хочешь выигрывать, необходимо и язык учить, и интересоваться китайской культурой.

— Мальчики и девочки охотно идут в секции ушу?

— Да, у меня три группы. Занимаемся здесь, во дворце ушу на улице Херсонской. Многие ребята становились победителями и призерами чемпионатов и первенств России, мира и Европы.

— Что нужно, чтобы ребенок стал хорошим спортсменом и добился успеха?

— Прежде всего, дисциплина. С ней приходит и трудолюбие, проявляется характер.

мастер шаолиньского кунг фу о секретах медитации и широкой душе – Москва 24, 16.06.2015

Фото: shiyanbin.ru

M24.ru продолжает серию материалов об иностранцах, которые знакомят москвичей со своей культурой. Сегодня рассказываем о воине-монахе Шаолиня, который обучает москвичей тонкостям кунг-фу и цигун.

Мастер Ши Янбин – воин-монах 34-го поколения Шаолиньского монастыря. В Россию он приехал в 2006 году по направлению настоятеля Шаолиня – Ши Юнсина. К тому времени Ши Янбин объездил множество стран, преподавал в США, Австралии, Арабских Эмиратах. Сам мастер отмечает, что не думал оставаться в Москве надолго, но так сложилась судьба. В столице он живет уже почти 10 лет и основал здесь собственную школу, где проводит занятия по кунг-фу, цигун и тайцзи-цюань.

Немного о шаольньском кунг-фу:

Традиция кунг-фу монастыря Шаолинь мало соотносится с понятием боевых искусств в вопросах победы над противниками или в контексте военного дела. Так же мало общего у спортивного ушу и традиционного шаолиньского кунг-фу. Монастырь никогда не был университетом боевых искусств или кузницей профессиональных бойцов.

С древних времен боевые искусства монахи Шаолиня использовали для постижения Чань – внутреннего спокойствия. Поэтому тренировки, медитации и молитвы неразрывно связаны в традиции монастырского кунг-фу.

На занятиях ученики изучают и отрабатывают специальные таолу (комплексы, строгую последовательность боевых движений), двигаясь от базовых стоек и ударов к более сложным последовательностям и работе с оружием.

Краткая информация о цигун и тайцзицюань:

Цигун – комплексы упражнений и дыхательных техник, которые помогают человеку накапливать и перераспределять свою энергию, которую в Китае называют «ци». Фактически ци – это движущая сила, наполняющая все во вселенной. В Древнем Китае считали, что без умения управлять своей энергией нельзя преуспеть в повседневных делах.

Чтобы научиться чувствовать и управлять ци, появились комплексы упражнений под общим названием «цигун».

Тайцзицюань – внутреннее китайское боевое искусство. Последователи таких стилей достигают победы над противником без применения грубой силы. Вместо этого боец полагается на свою внутреннюю силу и умение контролировать и направлять потоки энергии ци.

Вопреки расхожему убеждению, что боевые искусства – это чисто мужское занятие, в школе мастера Ши Янбина обучаются и мужчины и женщины. На занятия приходят люди всех возрастов. Детей принимают в школу с четырех лет.

Ученики зовут Ши Янбина «Шифу». Если дословно переводить иероглифы, из которых состоит это обращение, то получится «учитель-отец». Сам мастер часто говорит, что школа – это тоже семья, и наставник должен быть как отец для своих учеников.

Во время занятий Ши Янбин уделяет внимание не только физическим нагрузкам, но и воспитанию духа, передаче традиций Шаолиньского монастыря.

Фото: M24.ru/Владимир Яроцкий

В школе мастера отмечают традиционные буддистские праздники. Ученики вместе со своим наставником проводят праздничные службы в дни рождения Будды и Дамо – первого патриарха Чань-буддизма. Не обходится также и без празднования китайского Нового года.

Кроме того, раз в год у всех, кто посещает занятия, появляется возможность поехать на летние сборы в Китай и обучаться у монахов прямо на территории монастыря Шаолинь.

Немного о Шаолине:

Название монастыря переводится как «Молодой лес» или «Растущий лес».

Монастырь был основан в Суншаньских горах в 495 году н.э., во времена правления династии Северная Вэй.

Согласно легенде, комплексам цигун и кунг-фу монахов обучил первый патриарх чань-буддизма Бодхидхарма (в Китае его называют Путидамо или Дамо), который останавливался в монастыре 530-х годах. Он же передал монахам свои познания о Чань – внутреннем спокойствии и ясности ума.

В 1928 году военачальник Ши Юсань поджег монастырь Шаолинь. Были уничтожены уникальные письменные источники, а сам монастырь почти полвека после этого провел в руинах. После Второй мировой войны на развалинах Шаолиня жило всего семь монахов.

С большим трудом властям Китая удалось возродить монастырь. Немало помог в этом и кинематограф: после выхода в 1982 году на экраны художественного фильма «Храм Шаолиня» по Китаю прокатилась волна популярности монастыря и туда пришло много новых молодых послушников.

В 1986 году настоятелем монастыря стал монах Синчжэн, который с 1951 года на общественных началах исполнял должность хранителя монастыря, однако в 1987 году он скончался.

После его смерти на всеобщем голосовании чань-буддистского сообщества был выбран новый глава монастыря – Ши Юнсин.

Сейчас Шаолинь без преувеличения считается одним из главных центров изучения ушу и цигун в Китае и сокровищницей национальной культуры.

Фото: M24.ru/Владимир Яроцкий

Мастер Ши Янбин: В первую очередь люди приходят в школу ради традиций боевых искусств Шаолиня и древней культуры Китая. Многие традиции сохранились до наших дней, потому что действительно способны помочь на жизненном пути.

Самое главное в шаолиньских практиках – любовь. Нужно любить людей, любить жизнь. Сердце должно быть большим, как море.

Еще ученики нашей школы должны помнить, что жизнь меняется каждый день и даже каждую минуту. Не будет всегда хорошо, и не будет всегда плохо. Я хочу, чтобы прежде всего они работали над пониманием этого, а уже на втором месте – комплексы кунг-фу, которые мы изучаем.

Заниматься кунг-фу и цигун можно для укрепления здоровья, для достижения спокойствия и для самообороны.

В самом начале обучения все должно быть легким: движения, дыхание и мысли. Когда человек начинает понемногу усваивать базовые комплексы и упражнения, можно двигаться дальше.

Фото: shiyanbin.ru

Важное место в наших занятиях занимает медитация. После нее мысли становятся ясными. Человек начинает лучше понимать, кто он такой и что ему следует делать.

Заниматься медитацией можно всем. Не важно, какие у человека проблемы, связаны ли они с духом или со здоровьем. Медитация помогает исправлять и то и другое.

И здесь главное обрести правильный настрой. Подготовить нужно все: уши, рот, глаза. Как готовить к медитации уши? Поменьше слушать, как люди жалуются и ругают что-то. Если человек не может выкинуть такие речи из головы, то жить становится сложно. Появляется много беспокойных мыслей. В результате пытаешься медитировать, а вместо этого думаешь о том, как плохо сложился твой день сегодня. Это мешает.

Один из залов школы. Украшения остались после празднования дня рождения мастера Ши Янбина. Фото: M24.ru/ Владимир Яроцкий

Как готовить к медитации рот? Во-первых, нужно правильно питаться. Еда должна быть легкой, лучше всего есть растительную пищу. Она хорошо усваивается и не вызывает тяжести в желудке. Во-вторых, меньше разговаривать на неинтересные темы. Например, обсуждать внешность других людей. Если человек не уделяет много внимания подобным вещам, он становится спокойнее.

Ну и конечно, нужно уменьшить количество суеты вокруг себя: реже смотреть кино, телевизор, играть, употреблять алкоголь. Есть много всего, чему не стоит уделять свое время.

Выбираю ли я своих учеников? Нет. Нельзя посмотреть на человека и сказать, будет он хорошо заниматься или нет. В Шаолине учат принимать людей такими, какие они есть. Это как дерево – оно растет так, как может.

Фото: shiyanbin.ru

К тому же каждый китаец верит в судьбу. Поэтому люди, попавшие в школу, сами решают, могут они остаться и продолжать обучение или нет. И даже если у человека нет возможности приходить сюда на занятия, можно отрабатывать дома те движения, которые удалось запомнить. Появится время – можно будет вернуться в школу.

Когда я вел первые занятия в России, мне было легко, потому что был очень хороший переводчик. Все ученики легко меня понимали. А потом я сам начал учить русский.

Сначала цифры: когда я ехал куда-то и у меня было свободное время, я следил за номерами машин. Я смотрел на множество автомобилей и проговаривал их номера. Водитель говорил, правильно я их называю или нет.

Потом понемногу начал учить слова: «рука», «нога», «здравствуйте»… Я и сейчас продолжаю изучать язык.

Я считаю, что между российскими и китайскими учениками нет большой разницы. Главное, чтобы мастер обладал спокойствием. Не важно, откуда твой ученик – из России или другой страны. Если тебя не понимают, плохо занимаются – это вопрос к мастеру.

Фото: shiyanbin.ru

И сам я люблю спокойных и отзывчивых учеников. Мне не нравится, когда люди слишком много думают о себе. Я люблю людей с большим сердцем.

В мире нужно и давать, и брать. Нельзя только брать. Во время занятий цигун я рассказываю ученикам, что на выдохе нужно отдать старую энергию, выкинуть прошлый вдох. И только потом можно начать собирать новую энергию. Мне нравится, когда ученики это понимают.

Во время наших выездных семинаров я часто бывают в Подмосковье. Мне там очень нравится. Особенно красивы широкие поля, где только трава и деревья. Этого в Китае очень мало: если где-то есть чуть-чуть земли, там сразу появляются дома или поля с картошкой и кукурузой. А здесь так не делают.

Настроение человека во многом зависит от того, где он живет. Если место просторное, то и душа широкая. Когда ты живешь в тесноте, то и мысли твои становятся маленькими.

Поэтому я думаю, что у русских людей большое сердце благодаря их земле, природе и простору.

«Ушу для меня – целый мир…» :: Петрозаводский государственный университет

Cтудентка 4-го курса Института лесных, горных и строительных наук Анастасия Митрофанова уже успела стать серебряным призёром Чемпионата мира по традиционному ушу, бронзовым призером чемпионата Европы, серебряным призером Чемпионата России, а также стала обладательницей титула «Студент года 2019». И все это в 2019 году! О том, что такое ушу – спорт, наука или философия, а также о предстоящих планах мы спросили у самой Анастасии.

— Настя, каково это, быть и осознавать себя «Студентом года 2019»?

Безусловно, очень приятно. Но пока это только победа в региональном этапе конкурса. Впереди – всероссийский заочный этап Премии.

— Удачи! Расскажите, как это возможно, что столь юная хрупкая девушка, внешне напоминающая скорее модель, чем воина, настолько продвинута и успешна в спорте, который не всем мужчинам под силу?

— Мне нравится. Сразу скажу, что занимаюсь традиционным и спортивным ушу. Неконтактным.

— Правильно ли я понимаю, что на соревнованиях, Вы показываете программу из комплекса движений, эмитирующих бой человека с противником, т.е. неподготовленный зритель, как я, например, может воспринять ваше выступление как, скажем, спортивный боевой танец?

— Верно. Я выхожу на ковер и представляю программу – комплекс из различных движений. Это может быть стандартная программа или авторская разработка моего тренера. 


— Из каких критериев складывается судейская оценка?

— Техника выступления: здесь учитываются все детали, самые мелкие движения вплоть до направления пальцев рук. И общее субъективное впечатление судей от выступления, включая в том числе и внешний вид спортсмена. Кстати, улыбаться во время выступления категорически запрещено, иначе оценка моментально снижается.

— Как удается справиться с волнением во время выступления?

— Я научилась абстрагироваться: когда выхожу на ковер, не думаю о десятках взглядов, устремленных на меня в момент выполнения программы; стараюсь не смотреть на судей в момент выступления.

— Расскажите, а как давно вы занимаетесь ушу?

— Впервые на тренировку меня привел папа. Мне было 5 лет. Поначалу было тяжело, были и слезы, и переживания. Но постепенно «втянулась», стало нравиться. Затем, в 11 лет, в связи с переездом нашей  семьи в другой город, у меня был 4-летний перерыв в тренировках. В 15 лет, вернувшись в Петрозаводск, начала тренироваться заново. Перерыв сказался на моей спортивной подготовке – пришлось многое вспоминать, восстанавливать форму. Первое время ходила на тренировки вместе с детьми, начинающими первые шаги в ушу. Кстати с детства и по сей день я занимаюсь под руководством заслуженного тренера РК, чемпиона мира по ушу   Натига Велиева.

— Почему Вам близок именно этот вид единоборств? Правда ли, что ушу – это не только физические упражнения, боевое искусство, но и философия?

— Для меня ушу – это целый мир, в котором спорт и соревнования – это лишь малая часть, остальное – философия, мировоззрение, жизненная позиция. Главное, чему учит ушу – быть в гармонии с собой, самодисциплине.

— Были ли Вы в Китае, на родине ушу? Как впечатления?

— Да, дважды. Очень понравилось. Там другое отношение к ушу. В России это относительно молодой вид спорта. В Китае он развит на высочайшем уровне, это популярный массовый национальный вид спорта. Это часть культуры. Благодаря своей увлеченности ушу, я стала интересоваться китайской культурой. А, вот, китайская кухня мне не очень понравилась: палочками «орудую» хорошо, но вот острая пища мне не по вкусу, поэтому ела в основном только рис.

— Говорят, ушу – мастерство, отточенное годами. Как вы оттачиваете свои умения, сколько времени занимают у вас тренировки?

— Тренируюсь в зависимости от активности спортивного сезона: перед соревнованиями – каждый день, бывает по 2 раза в день. Обычный режим тренировок – 3-4 раза в неделю. Что касается оттачивания мастерства, то главное – много тренироваться. У каждого спортсмена есть свои методы тренировок. Я, например, иногда, когда «прорабатываю» упражнения на поддержание равновесия, ставлю на голову чашку и выполняю сложные элементы так, чтобы она не упала.

— Спорт – это норма жизни?

— Да. Считаю, физическая активность должна присутствовать в жизни каждого человека, хотя бы потому что это полезно для здоровья.

— Что дают Вам спортивные победы? Как справляетесь с поражениями?

— Когда одерживаю победу на соревнованиях, испытываю радость, удовлетворение, получаю заряд бодрости. Победа мотивирует на новые достижения: понимаешь, что делаешь все правильно, движешься в верном направлении, надо делать еще больше и лучше. Если случаются неудачи, главное – проанализировать ситуацию, понять, почему так получилось, постараться исправить ошибки. Это тоже опыт.

— Помните свою первую медаль?

— Да, еще в дошкольном возрасте выиграла серебряную медаль. Помню и то, что примерно в этом же возрасте на своих первых в жизни соревнованиях я не вышла на ковер – испугалась. 

Спорт – движение, сила, энергия, а учеба в ИЛГиСН – сосредоточенность, память, знание фактов. Как вы сочетаете в себе интерес к двум этим видам деятельности? Не мешает ли одно другому?

Совмещение учебы и тренировок – не проблема. Чем больше ты загружен – тем больше успеваешь. Активное развитие моей спортивной карьеры как раз пришлось на годы учебы в университете. Лично мне тренировки помогают собраться с мыслями. Я получаю от них удовольствие. Бывает, что когда нужно «отточить» тот или иной элемент усердия и кропотливой работы требуется не меньше чем в учебной и научной деятельности.

— Почему 4 года назад Вы поступили учиться именно в Института лесных, горных и строительных наук?

— Со школы люблю точные науки. Хочу стать строителем, как и мои родители – выпускники ИЛГиСН ПетрГУ. На мой взгляд, строительство – сфера деятельности, в которой есть созидательная составляющая, когда ты видишь результат своего труда, востребованный и необходимый для жизни людей.

— Есть ли здание, поразившее ваше воображение?

— Да, здание парламента в Будапеште. Очень красивое.

— Ваш жизненный девиз?

— Скорее, правило: прежде чем что-то сделать, я всегда задаю себе вопрос: для чего мне это? зачем? нравится ли мне это?

— Что дальше? Какие цели ставите перед собой?

— Впереди – защита диплома. Буду готовиться и стараться попасть на Чемпионат мира в Италии в 2020 году.

— Не задумываетесь о карьере тренера?

— Иногда, когда тренер уезжает на соревнования, веду занятия у малышей. Это не просто в плане умения сосредоточить внимание и организовать детей. Приятно видеть горящие глаза детей, у которых есть интерес и желание заниматься.


Елена Савенко

 

Обучение кунг-фу — Преимущества изучения китайских боевых искусств

Преимущества обучения кунг-фу

Тренировка кунг-фу, или ушу (武术), имеет множество преимуществ для здоровья, включая общее улучшение физического состояния тела, а также улучшение эмоционального и психического состояния тех, кто занимается этим регулярно. Ниже приведены некоторые из основных преимуществ обучения кунг-фу.

Физическая подготовка — Кунг-фу помогает развивать силу и гибкость, в отличие от многих других тренировок, которые сосредоточены либо на силе, либо на гибкости.Повторяющаяся практика ударов ногами, кулаками и поворотов бедрами растягивает все тело и развивает гибкость, одновременно увеличивая силу. Тренировки кунг-фу также включают специальные техники растяжки для увеличения гибкости различных групп мышц тела. Польза для здоровья может включать снижение артериального давления, усиление кровообращения, укрепление иммунной системы и улучшение качества сна.

Лучшая концентрация — Ушу происходит от традиции, требующей пристального внимания.Студенты узнают, как выполнять упражнения, предназначенные не только для улучшения своего тела, но и ума.

Навыки самообороны — Наши уроки кунг-фу направлены на то, чтобы научить ребенка, как эффективно защитить себя в случае нападения, что делает гораздо больше, чем просто учат их, как сильно бить и пинать. Навыки самообороны помогают сохранять силу нашего тела и разума.

Чувство общности — Наша команда похожа на большую семью. Благодаря обучению кунг-фу в группе мы укрепляем доверие и дружбу между сверстниками и мастерами.

Повышение уверенности — Учащиеся обретают чувство уверенности за счет улучшения умственных и физических навыков. Мы также учим студентов, как справляться с враждебными ситуациями.

Самовыражение — Ушу — это искусство, дающее высочайшие возможности самовыражения, поскольку оно сочетает в себе грацию и красоту с силой и акробатикой.

Самодисциплина — Обучение кунг-фу помогает молодым людям научиться справляться с разочарованием и работать для достижения определенной цели.

Снятие стресса — Тренировки кунг-фу могут снять напряжение, укрепить ваше тело и улучшить кровообращение. Частая практика может облегчить депрессию и беспокойство и улучшить настроение.

Удачи! — И последнее, но не менее важное: изучение кунг-фу может быть интересным опытом. Наши уроки кунг-фу разработаны так, чтобы всем было весело!

китайского кунг-фу или ушу

Что такое кунг-фу 功夫 (или ушу 武术 / китайские боевые искусства)?

Брюс Ли

Помимо загадочных драконов и разноцветных лампионов, первое, что приходит на ум при упоминании Китая, — это, безусловно, кунг-фу.Это связано с тем, что с 1970-х годов беспрецедентный поток кинематографических работ с участием таких звезд, как Брюс Ли, Джеки Чан и Джет Ли, прославлял эту практику, что привело к росту ее популярности за пределами Китая. «Большой босс» (1971), «Кулак ярости» (1972), «Путь дракона» (1972) и «Тридцать шесть палат Шаолиня» (1978) — лишь немногие из многих революционных фильмов, которые предоставили кунг-фу платформу для выхода на международную аудиторию. С тех пор практика кунг-фу стала страстью, которую разделяют миллионы его практикующих по всему миру.

В отличие от многих других восточноазиатских боевых искусств, кунг-фу не является боевым искусством с единой систематизированной традицией. Вместо этого, кунг-фу — это обобщающий термин, который относится к различным, часто очень самобытным школам и стилям боевых искусств, которые возникли в стране, известной сегодня как Китай, но, тем не менее, схожи в движении, которое они принимают, из-за его символической круглой, плавной формы. и непрерывное движение, бесконечное и неизвестное, которое пытается подражать грации и силе животных в действии.Предлагая самый разнообразный набор практик боевых искусств, а также огромное количество школ по всему миру, философия, лежащая в основе кунг-фу, является многослойной и сложной, глубина которой редко полностью осознается западной и даже китайской публикой. .

То, что кунг-фу играет важную роль в формировании духовных убеждений, идентичности и повседневной жизни китайцев, неоспоримо; но развитие всестороннего понимания его значения требует контекстуализации практики в рамках различных сдвигов и явлений, которые со временем сформировали культурный ландшафт Китая.Таким образом, кунг-фу нельзя отделить от ряда исторических, философских и религиозных сил, которые практика стремилась олицетворять или восстать против. С помощью различных стилей и учений кунг-фу стремится кристаллизовать идеалы, принципы и даже травмы культуры, которая пережила впечатляющие пять тысяч лет.

Историческое происхождение кунг-фу

Корни кунг-фу уходят глубоко в прошлое, настолько глубоко, что даже его контуры едва намекают на мифы, легенды и доступную историографию.Пожалуй, с уверенностью можно сказать только одно: кунг-фу так же древнее, как и сам Китай.

Литература указывает на то, что в те ранние дни, помимо конкретных приемов, которые, возможно, возникли как часть охотничьих усилий, и рудиментарных приемов рукопашной самообороны, боевые системы, вероятно, разрабатывались для целей военной подготовки, но не были исключительно исключительно для воинов, поскольку некоторые элементы боевых искусств, такие как стрельба из лука и колесница, были включены в шесть искусств древнего Китая.Первое записанное упоминание о кунг-фу — хотя и несколько фрагментированное — можно найти в весенних и осенних летописях штата Лу, которые были написаны во время правления династии Чжоу. Узнайте больше об истории кунг-фу.

Духовные влияния

Но именно благодаря даосизму практика кунг-фу распространилась среди населения в целом, хотя в результате известности и влияния монастыря Шаолинь и его вклада в теорию и практику кунг-фу, буддизм и особенно дзен-буддизм, стал тесно связан с образом кунг-фу, и тем более во всем остальном мире.Духовность Дао с его учением о терпении, простоте, плавности, естественности и смирении нашла идеального компаньона в прирученном теле практики кунг-фу. Таким образом, даосская концепция ци, которая относится к потоку воздуха и жизненной силы через тело — типу энергии, которая порождает саму жизнь — стала неотъемлемой и неотделимой от основной философии кунг-фу.

Шаолинь 少林 и Удан 武当

Среди многих общепринятых классификаций стилей кунг-фу, классификации Шаолинь и Удан, возможно, являются наиболее важными, поскольку они философски расходятся с традицией кунг-фу, через концептуальное различие между двумя различными — внешним и внутренним — выражениями личной силы, а именно Ли. и Нейцзин, а также их различный научный подход.

С одной стороны, Ли символизирует внешнее выражение личной силы, которое достигается посредством телесного развития движения и силы на практике, которая включает точное маневрирование мускулов, а также алгоритмическую синхронизацию и выполнение телесных движений. . Классификация Шаолинь, в которой основное внимание уделяется Ли, берет свое название от монастыря Шаолинь, который, возможно, является самым важным учреждением в мире кунг-фу. В этом отношении старая пословица «все боевые искусства под небесами произошли от Шаолиня» говорит сама за себя.

Стили, формы и упражнения шаолиньского кунг-фу выделяют школу как крупнейшую в мире. Действительно, вклад Шаолиня в распространение кунг-фу за пределы Китая не имеет себе равных: сотни школ боевых искусств в Японии, Корее, а также по всей Юго-Восточной Азии и по всему миру построили свои учения на влияниях Шаолиня. На Западе Шаолинь стал ассоциироваться не только с буддизмом и кунг-фу, но и с понятием непереводимого и трансцендентного в китайской культуре.

Нейцзин, с другой стороны, относится к внутреннему укрощению ци, духовному и умственному усилию: это сила, которая стремится править в пространствах, недостижимых с помощью измерения, разума или чувств. Он конденсирует вселенную в единое дыхание осознания и потенциала. Классификация Удан, в которой основное внимание уделяется Нейцзин, получила свое название от легенды, которая повествует о том, что в горах Удан, которые являются домом для ряда священных и известных даосских монастырей, отшельник Чжан Саньфэн стал бессмертным, развив виртуозное мастерство в Нейцзин.

Север против Юга

Другая широко используемая классификация кунг-фу основана на географии и делит его практикующих на две основные группы, северную и южную, принимая реку Янцзы в качестве демаркационной линии. Различия между этими двумя группами заключаются в конкретных техниках, переходах и позах, которые принимаются в зависимости от географического положения группы: как таковые, в то время как северные школы, как правило, применяют акробатические удары ногами и высокие позы, южные группы демонстрируют больше осторожные, устойчивые стойки и быстрые мощные удары.

Сегодня кунг-фу широко признан в первую очередь как культурный продукт Китая. За десятилетия до того, как Китай стал глобальной сверхдержавой, кунг-фу уже открыло двери для распространения китайской культуры по всему миру. И по сей день практика остается одним из ее самых любимых послов.

Истоки китайского кунг-фу

В примитивных обществах людям приходилось охотиться за пропитанием, поэтому возникло китайское кунг-фу. Со временем с развитием производительности люди изобрели оружие.Они нашли наиболее эффективные методы борьбы и защиты от нападения животных или людей и научили этим методам своих потомков. Китайский кунг-фу постоянно совершенствовался во время преподавания и обучения.

В 495 г. н.э. тогдашний император Китая построил храм Шаолинь на горе Сун, где жил индийский монах по имени Батуо. С тех пор у простых людей появилось собственное место для изучения китайского кунг-фу. Есть старая поговорка: «Все виды китайского кунг-фу произошли из храма Шаолинь».Не было бы современного кунг-фу, если бы не было храма Шаолинь.

Читать далее Топ 5 мест происхождения кунг-фу

Дух китайского кунг-фу

Выносливость — главный дух китайского кунг-фу, что означает, что люди, изучающие кунг-фу, должны изо всех сил стараться избегать насилия, даже если их враги могут быть намного слабее их самих. Китайцы всегда считают гармонию высшим приоритетом, что также является одним из духов буддизма. Храм Шаолинь был построен буддийскими монахами, поэтому люди, которые хотят изучать кунг-фу в храме Шаолинь, должны принять буддийских духов.

Новые ученики кунг-фу должны сначала научиться выносливости, перенося воду с подножия горы на вершину горы, читая буддийские писания или даже будучи избитыми своими учителями. Они никогда не смогут научиться сражаться, пока не смогут мирно справиться с этими невзгодами.

Брюс Ли и китайское кунг-фу

Брюс Ли

Большинство жителей Запада узнали и полюбили китайское кунг-фу из фильмов Брюса Ли. Для них было удивительно видеть, как Брюс Ли победил своих противников, которые выглядели намного выше и сильнее Брюса Ли, всего после нескольких ударов.

Когда учителя кунг-фу впервые приехали в западный мир, они открыли классы кунг-фу, чтобы преподавать эту дисциплину. Однако позже все больше и больше иностранных студентов обнаружили, что невозможно изучить дух и навыки кунг-фу в своих странах, поэтому они отправились в Китай.

Где изучать кунг-фу в Китае

Фактически, кунг-фу можно увидеть и показать почти в каждом парке Китая. Некоторые парки открыты для горожан утром. Многие пенсионеры практикуют в этих садах кунг-фу из соображений здорового образа жизни.Этот вид кунг-фу обычно медленный. Более захватывающее кунг-фу можно найти в местах ниже.

Школы кунг-фу в некоторых городах Китая

В некоторых городах Китая, особенно в некоторых туристических, есть школы кунг-фу. Учащиеся этих школ изучают кунг-фу, чтобы выступать перед туристами. Эти школы также открыты для туристов, которые будут смотреть шоу кунг-фу своих учеников. Они также читают лекции или рассказывают туристам истории о кунг-фу. Одним словом, в этих школах можно изучать историю кунг-фу, но не навыки.

Храм Шаолинь

Храм Шаолинь

В Китае есть Храм Северного Шаолинь и Храм Южного Шаолинь. Храм Северный Шаолинь, расположенный на горе Сун, гораздо более известен, чем Храм Южного Шаолинь. Когда китайцы говорят о храме Шаолинь, обычно имеют в виду храм на горе Сун. Храм Южный Шаолинь расположен в провинции Фуцзянь, но точное положение оспаривается. Подтверждено, что кунг-фу, которому обучают в храме в провинции Фуцзянь, является подлинным кунг-фу храма Южный Шаолинь.

В храме Шаолинь ученики должны учиться базовым навыкам, таким как сидение в медитации и стойка лошади. Старшие монахи будут судить о нравственности и личности кандидата, прежде чем преподавать кунг-фу. Только несколько кандидатов могут сдать экзамен. Одним словом, выучить кунг-фу в храме Шаолинь так же сложно, как сдать вступительный экзамен в Гарвардский университет. В храме Шаолинь обучается всего около 20 иностранных студентов.

Гора Удан

Гора Удан

Гора Удан — даосская гора.Говорят, что Чжан Саньфэн, который был мастером боевых искусств в конце династии Сун (960-1279), создал свой собственный стиль кунг-фу на горе Удан. Дух Удан Кунгфу — побеждать противников медленно и осторожно. Удан кунг-фу также полезен для здоровья. Говорят, что Чжан Санфэн умер в возрасте 125 лет. Возможно, сейчас это возможно для некоторых людей, но почти тысячу лет назад это был невероятный подвиг.

Тай-цзи-цюань, или китайский бокс с тенью, был создан Чжаном Сафэном и является самым распространенным кунг-фу в мире.Утром многие старшие ученики тайцзи-цюань практикуют его в парке, на городской площади или у себя дома. Учеными было доказано, что тайцзи-цюань полезен для дыхательной системы и кровообращения человека.

В настоящее время существуют школы кунг-фу, где можно изучать тайцзи-цюань и другие кунг-фу на горе Удан. Люди также могут просто жить и изучать кунг-фу в горах, не находя учителя, некоторые поклонники Удан-кунг-фу сейчас этим занимаются! Они считают, что гора Удан — лучшее место для практики вунгдан кунгфу, поэтому они отказываются от столичного образа жизни и сбегают в горы.

Советы: жизнь на горе проста и трудна. Пожалуйста, подумайте дважды, прежде чем принимать это решение.

Узнайте больше о том, где изучать кунг-фу в Китае и где посмотреть шоу кунг-фу

Оружие для китайского кунг-фу

Студентам кунг-фу очень важно знать, что выносливость — это дух кунг-фу, прежде чем они начнут практиковать кунг-фу с оружием. Китайское кунг-фу создано для мира, а не насилия. Популярное оружие для китайского кунг-фу — меч, палаш, китайское копье, шаолиньская палка и кулак.

Меч

Китайские мечи

Меч — самое элегантное оружие в мире кунг-фу. Многие из самых великолепных движений кунг-фу выполняются с мечом. Китайский меч обычно легкий и удобный в переноске. Искусный мечник может остановить атаку врага, не повредив врагу. Для атаки можно использовать почти любую часть китайского меча, включая ножны. В китайских романах о кунг-фу человек с наивысшим уровнем кунг-фу обычно использует меч в качестве оружия по выбору.

Палаш

Палаш намного тяжелее меча, поэтому человек, который использует палаш, обычно очень силен, но ему не хватает гибкости. Когда кто-то режет мечом в сторону врага, это означает, что это и настоящая атака, и угроза, потому что в воздухе раздается ужасный звук. Такой звук может напугать врагов на поле боя. Отсутствие гибкости также может быть фатальной слабостью для человека, который использует палаш, потому что, если он промахивается по цели после первой атаки, он не может перейти в оборонительный жест или быстро нанести новую атаку.Его противник может атаковать в ответ до того, как его защита будет готова.

Китайское копье

Китайское копье, пожалуй, самое властное оружие древних времен. Многие генералы использовали его как излюбленное оружие. Трудно научиться пользоваться китайским копьем, потому что оно одновременно тяжелое и длинное, а на одном конце копья есть лезвие. Человек, использующий китайское копье, должен быть одновременно очень сильным и гибким, иначе он может быть ранен собственным копьем. Острый конец — самая опасная часть, требующая силы и точности, чтобы поразить цель острым концом.Красная кисточка, закрепленная на острие, является неотъемлемой частью китайского копья. Когда в воздухе машут копьем, летящая красная кисточка может ослепить и напугать врагов.

Шаолиньская палка

Шаолиньская палка, сделанная из дерева, является обычным оружием, используемым в храме Шаолинь. Прежде чем научиться пользоваться другим оружием, монахи должны выучить кунг-фу с палкой. В буддийском духе всегда плохо — сильно ранить врага. Умения палки могут как остановить атаку врага, так и избежать сильного ранения врага.Монахи верят, что их враг не нанесет удар, если их «научат» навыкам палки. Палочка Шаолинь обычно длинная и гибкая. Монах, использующий палку, может ударить нескольких своих противников за одну волну. Атаки палкой также включают в себя нанесение удара ножом, но помните, что на палке нет острого лезвия, и ваш враг все еще может атаковать после удара ножом.

Кулак

Кулаки — оружие каждого. Самым большим преимуществом кулаков является то, что они связаны с руками и мозгом людей, поэтому не нужно беспокоиться о смертельном падении в кулачной схватке.Между тем самая большая слабость кулаков в том, что они являются частью человеческого тела, потому что их владельцы чувствуют боль при ударе врага или даже при ударе врага. Обычно большинство людей не называют кулаки оружием, однако есть китайские мастера бокса, которые сражаются только на кулаках. Уклонение — это первый навык, которому нужно научиться перед изучением китайского бокса, потому что когда кто-то сражается только кулаками, он может быть окружен своими врагами. Они вполне могут быть вооружены металлическим оружием, поэтому он должен сначала увернуться, прежде чем искать подходящее время для контратаки.

Цель китайского кунг-фу

Цель китайского кунг-фу — избежать насилия. Если вы можете успешно убедить своих врагов словами, никогда не используйте кунг-фу.

Ознакомьтесь с ролью кунг-фу в китайской культуре, чтобы узнать больше.

Почему студенты колледжа должны заниматься боевыми искусствами?

Президент клуба ушу рассказывает о преимуществах ушу для
Студенты колледжа … на всякий случай!

Преимущества любого студенческого общества, ориентированного на спорт:

— Обеспечивает выход для стресса, который накапливается в студенческой жизни

— Поддерживает чувство общности и товарищества в клубе

— Позволяет проявлять определенную страсть в клубе в той же среде, что и другие люди, которые хотят делать то же самое

— Знакомиться с новыми людьми

— Еще один повод поесть, выпить, выйти и повеселиться в турах и т. д.

Преимущества боевых искусств, которым правильно учат

— Боевые искусства искусство основано на тысячелетней традиционной культуре, которую вы изучаете.

-Предоставляет уникальный способ продвижения вашего собственного фитнеса, который отличается от простого похода в спортзал; например, научиться обращаться с тяжелым оружием в качестве альтернативы поднятию штанги

-Развивайте качества преданности делу, концентрации, сосредоточенности и уважения. Чтобы по-настоящему овладеть любым боевым искусством, требуется настойчивость, а также значительное количество времени.

-В конце концов выработайте новый уровень уверенности через практику; не только потому, что вы можете защитить себя, но и из-за ценностей, которые постоянная практика привнесла в вас.

Почему ушу?

-Ушу — это китайские боевые искусства, известные (хотя и преувеличенные) Брюсом Ли, Джеки Чаном и Джетом Ли.

-Ушу ассоциируется с древней китайской культурой и традиционными ценностями.

— Это сравнительно сложное боевое искусство, потому что оно включает в себя много практики базовых упражнений на растяжку, удары ногами и работу ногами, чтобы достичь базового уровня, прежде чем вы действительно сможете извлечь выгоду.

-Однако преимущества также велики, предлагая огромный рост физической формы (особенно анаэробной), силы, физической подготовки и гибкости, а также мастерства в обращении с оружием, таким как посохи, палаши и даже копья.

Почему Имперский колледж общества ушу?

— В настоящее время считается одним из лучших мест для студентов университетов, где они могут начать изучать настоящие китайские боевые искусства.

— Программа разработана специально для начинающих студентов, чтобы начать обучение, но основана на том, как профессионалы тренируются в Китае.

— Хорошо известна в сообществе боевых искусств в Великобритании, проводившая первый межуниверситетский чемпионат, а также регулярно проводящая выступления каскадеров из Великобритании, спортсменов национального и международного уровня.

-Главный тренер — бывший чемпион мира среди юниоров олимпийского уровня, и в клубе есть приглашенные преподаватели от национального чемпиона Китая, а также бывшего товарища по команде Джета Ли.

-Все дружелюбны и доступны (нашему главному тренеру 21 год), и из-за большого количества новичков и продвинутых, требуется много неформального взаимного обучения.

-Добро пожаловать, люди всех уровней, независимо от того, хотите ли вы попробовать что-то новое или уже владеете боевыми искусствами в своей жизни.

Чему меня научило ушу

-Я начал учиться в 12 лет с пятикратным чемпионом Китая по национальным университетам

-Было очень непригодным и робким, когда я начал тренироваться

-Помнил обучение чрезвычайно трудным; практиковал базовые упражнения на растяжку и стойку в течение как минимум 3-4 лет (не в Imperial, не волнуйтесь!), прежде чем я начал становиться лучше и влюбился в практику.

-Потрачено не менее трех лет, пытаясь достать антенну (без рулевого колеса). Это определенно не среднее время, которое требуется; Я помог людям в клубе сдвинуться с мертвой точки в течение года после тренировок.

— Теперь я стипендиат Imperial и надеюсь выступить на чемпионате мира в Малайзии в следующем году.

-Ушу подарило мне группу близких друзей с такой же страстью и учителя, которого я уважаю и постоянно уважаю. Это также научило меня, как правильно придерживаться чего-то и концентрироваться, независимо от того, насколько это тяжело или тяжело, — качество, которое я стараюсь привнести в свою медицинскую карьеру.

— Однако самый важный урок, которому меня научило ушу, заключается в том, что я могу делать все, что собираюсь делать, если у меня есть желание сосредоточиться на этом.Это может занять у меня больше времени, чем у других людей, но до тех пор, пока я готов вложить в это все, рано или поздно я доберусь туда, где хочу быть. Никогда не представлял, что поеду на чемпионат мира, когда три года не мог даже прыгнуть выше пояса.

-Jet Li’s Fearless: «Нет боевого искусства лучше, чем другое. Независимо от того, в какой среде, через тренировки и спарринги мы можем открыть новые уроки и истину о себе; потому что наш величайший враг — это мы сами ».

Даниэль Кайнан Пан

Какому стилю единоборств следует овладеть? — Приключения ушу

Знаете … Сегодня во время прогулки по пляжу и обратно у меня были довольно удивительные мысли, но теперь я не могу их вспомнить.Я подумал: «Вау … я должен полностью написать об этом в своем дневнике».

Да ладно… как обидно.

Как бы то ни было, сегодня был довольно продуктивный день. Ну… вроде того. Сегодня утром встала, пошла прогуляться и нашла бассейн на берегу. Всего 1,50 доллара за сеанс плавания, так что я смогу сделать там реабилитацию колена! Довольно круто.

Вы знаете…. как человек, который читает все письма от фанатов, которые отправляются Jet на сайте, есть один довольно распространенный вопрос от фанатов (помимо вопросов «Можете ли вы научить меня кунг-фу?» или «Ты выйдешь за меня замуж?»).Многие люди пишут ему, спрашивая, какой стиль боевых искусств им следует освоить. В большинстве случаев они даже не предоставляют никакой справочной информации.

Думаю, любой грамотный человек скажет вам, что это вопрос, на который действительно можете ответить только вы сами. И, на самом деле, я думаю, что вопрос не должен заключаться в том, «Какому стилю боевых искусств мне следует изучить?» но больше «Почему я хочу изучать боевые искусства?» потому что понять вашу мотивацию к изучению боевых искусств — значит понять, какой стиль боевых искусств удовлетворяет эту потребность.Я думаю, что большинство мастеров боевых искусств понимают эту идею.

Одним из счастливых моментов в моей жизни было то, что я точно знал, почему я хочу заниматься боевыми искусствами, когда искал ушу. Я не хотел учиться защищаться, бороться с людьми или отбиваться от людей, держащих ножи. Ни одно из практических приложений мне не понравилось, что, как мне кажется, довольно странно. Что меня действительно привлекло, так это то, насколько невероятно выглядели формы. Я был полностью поглощен презентацией и эстетикой этого, и какой стиль лучше подходит для этого, чем ушу? Конечно, теперь я понимаю, что для правильного выполнения ушу вам необходимо иметь хорошее представление об основном применении движений, даже если вы выполняете движения не ради приложения.Но все же — я хотел выглядеть круто — поэтому ушу было ключевым моментом.

В любом случае, интересно, что люди так часто спрашивают, какими боевыми искусствами им следует заниматься … а некоторые даже заходят так далеко, что говорят, что они надеются, что боевые искусства заполнят ту пустоту в их жизни, которую они чувствовали … потому что в конечном итоге вы приобретете из боевых искусств уже существует внутри вас. Лучшее самоконтроль, лучшее понимание своего разума и духа, лучшая концентрация и решимость. Все это уже существует внутри вас.Боевые искусства — это просто средство, которое позволяет вам их выявлять, но они всегда были с вами с самого начала.

Также кажется, что многие люди задают неправильные вопросы. Кажется, что когда кто-то спрашивает, каким боевым искусством им следует заниматься, они на самом деле спрашивают: «Каким мне быть?» На этот вопрос никто не может ответить, кроме вас самих. Я слышал от одного из родителей ученика западного ушу, что есть индонезийская пословица, которая гласит (я перефразирую), что на любой вопрос, который вы можете задать себе в уме, вы уже знаете ответ.Способность задавать вопросы на самом деле весьма значительна. Вопросы, которые вы задаете себе, говорят о многом не только о том, что вы хотите знать, но и о том, как вы воспринимаете себя и мир.

Думайте о своем мозге как о суперкомпьютере, у которого есть ответ практически на все, что вы хотите его спросить. Фактически, этот суперкомпьютер может давать ответы даже на те, которых раньше не было.

Например, когда с вами случается что-то плохое, что вы говорите в своей голове? Многие люди спрашивают себя: «Почему это случилось со мной?» или «Почему я это заслуживаю?», но знаете что? Если вы задаете себе такие вопросы, то угадайте, какие ответы даст ваш мозг? Он будет искать ответ в вашем уме.И даже если настоящего нет, он его создаст. «Здесь! Вот почему! Это потому, что одна вещь произошла с тобой еще в младшей школе, и это наказание за это! ». Я имею в виду, разве у всех нас в голове нет причинно-следственных ассоциаций, которые, когда мы думаем об этом, действительно не имеют никакого смысла?

Так что, возможно, нужно изменить не ответ на вопрос «Почему это происходит со мной?» но сам вопрос. Почему бы вместо этого не спросить: «Как я могу исправить эту ситуацию?» И знаешь, что? Как бы глупо это ни звучало, это действительно работает.Если вы спросите об этом себя с истинным намерением, целью и убеждением, а ОЖИДАЕТЕ и ответите от вашего мозга, ваш мозг даст вам ответ. Это покажет вам, как можно улучшить ситуацию. Вы даже можете спросить: «Как мне улучшить эту ситуацию и получить удовольствие от процесса?» и он вам это тоже покажет.

Я знаю, это звучит немного упрощенно, но на самом деле это довольно эффективно. Задавая себе вопросы правильного типа, вы получите правильный тип ответов, ориентированных на действия и решение проблем, которые на самом деле помогут вам в решении проблем, вместо того, чтобы останавливаться на их причине или следствии.

Просто мысль.

Семь основных преимуществ тренировки кунг-фу для психики

Если вы поищете список популярных боевых искусств, скорее всего, вы найдете кунг-фу в первой десятке, если не выше. Что в этом искусстве привлекает к тренировкам так много людей?

Для многих основная причина — невероятные физические навыки и отличные упражнения, которые можно получить во время тренировок. Человек может сжигать калории, наращивать мышцы и учиться защищаться.Однако кунг-фу касается не только тела. Он проникает в дух; в разум.

Люди любого возраста могут воспользоваться преимуществами кунг-фу для психического здоровья. Хотя есть много способов улучшить самочувствие, ниже приведены семь лучших примеров того, как кунг-фу укрепляет ум.

Кунг-фу Can…

Снять стресс

Многие представители традиционного медицинского сообщества считают, что правильное использование кунг-фу может снять стресс.Есть общие техники, которые учат обуздать реакцию «бей или беги». Таким образом, он смягчает обычные связанные со стрессом симптомы.

Кунг-фу учит практикующих притягивать энергию, уделяя особое внимание правильным техникам дыхания и визуализации. Эти методы можно использовать на тренировках, но они также могут быть полезны в повседневных ситуациях, таких как неприятная рабочая встреча, когда вы застряли в пробке или во время ссоры с супругом.Кроме того, одна только интенсивная физическая нагрузка всегда помогает избавиться от стресса.

Развивайте уверенность в себе

Обучение кунг-фу — хороший способ укрепить самооценку и уверенность в себе. Учащиеся испытывают чувство уверенности при освоении новой техники или получении нового пояса. Еще одно огромное повышение уверенности происходит, когда практикующий видит улучшения в своих боевых навыках, координации и телосложении. Это особенно заметно у детей, которые изучают кунг-фу.

Преподавание дисциплины

Во всех боевых искусствах большое внимание уделяется дисциплине. В кунг-фу особенно подчеркивается идея о том, что терпение и проницательность побеждают необдуманное и агрессивное поведение. Инструкторы сразу же начинают прививать эту дисциплину, а практикующие развивают свою самодисциплину в процессе обучения.

Его учат, что для достижения достойных целей человеку нужно сохранять спокойствие и проявлять самообладание.Никто не получает пояс и не изучает новый навык с первого раза. Понимание того, что терпение и упорный труд окупаются, может не только помочь практикующему в обучении кунг-фу, но и то, что человек берет с собой в повседневную жизнь.

Устранение депрессии

К сожалению, лекарства от депрессии не существует. Однако есть средства лечения и управления. Тренировки по кунг-фу могут помочь людям почувствовать себя лучше, побудить их вести более здоровый образ жизни и помочь им приобрести новые навыки на всю жизнь.Тренировки с группой единомышленников, которые все поощряют и уважают друг друга, также творит чудеса с психическим здоровьем.

Обучение кунг-фу помогает справиться с депрессией и улучшить настроение через физические препятствия, которые практикующие должны встретить и преодолеть. Активный класс может повысить уровень эндорфинов, улучшив эмоциональное состояние.

Повышение концентрации

Улучшение вашей концентрации естественным образом достигается с помощью тренировок по кунг-фу.Блуждающий ум ведет к плохой технике — и ваши сверстники и инструктор помогут вам исправить это. Есть много форм кунг-фу, которые включают медитацию, которая помогает сосредоточить ум и избавиться от любых отвлекающих факторов. Тело и ум полностью соединяются в расслабленном состоянии.

Учите уважению

Уважение, особенно к старейшинам и учителям, давно стало частью китайской культуры. Неудивительно, что он проник в учение кунг-фу.На тренировках вырабатывается уверенность в себе. Эта уверенность в своих силах и в том, насколько хорошо можно преодолевать трудности и препятствия, может улучшить чувство собственного достоинства человека. Это часть основы для открытия самоуважения.

Когда у человека появляется чувство собственного достоинства, ему легче демонстрировать это другим. При обучении кунг-фу человек развивает связь не только со своим инструктором, но и со своими соучениками. Люди признают навыки, возраст и звание друг друга.Проявление такого уважения в кунг-фу легко переносится на внешний мир.

Покажи ценность настойчивости

Единственный способ продолжить с высоко поднятой головой через любые жизненные невзгоды — это проявить сильную настойчивость. Тренируясь в кунг-фу, люди понимают, что выбор альтернативного пути при появлении препятствия — это прекрасно, но поворот назад ни к чему не приведет. Кунг-фу побуждает людей делать все возможное, а в случае неудачи — снова и снова.

Сказать, что требуется тяжелая работа, — значит ничего не сказать. Чем усерднее человек работает, тем большего он достигает и тем больше может опираться на свою настойчивость, чтобы вывести его из трудной ситуации.

Обучение кунг-фу позволяет человеку соприкоснуться со всем своим телом, разумом и духом. Для тех, кто все еще обсуждает этот тренинг, поймите, что кунг-фу поможет им достичь определенных умственных способностей.

***

Думаете начать собственное обучение кунг-фу? Здесь вы найдете советы по подготовке к первому занятию! Кроме того, обратите внимание на эти

***

Джейсон Мэн — основатель FullContactWay, блога, посвященного выдающимся советам и информации о боевых искусствах.Джейсон помогает своим читателям в тренировках по боевым искусствам, делясь личными советами и тщательными исследованиями. Вы можете найти его в Facebook, Pinterest или Twitter, а также по электронной почте [email protected]

Семь навыков, которым могут научить вас боевые искусства

Быть ребенком в современном обществе не так просто, как думают взрослые. Сегодня детям приходится преодолевать и преодолевать множество препятствий и препятствий. Одно из этих препятствий, с которым сегодня сталкиваются многие дети, — это издевательства.Привлечение ребенка к занятиям, таким как боевые искусства, прививает ценности и уверенность, необходимые для преодоления многих из этих препятствий. Есть семь основных навыков, которым боевые искусства могут научить детей, чтобы помочь им в решении сложных проблем.

Focus
Многим детям сложно сосредоточиться на выполняемой задаче. Боевые искусства научат детей этому фокусу, будь то использование разбивающей доски, ударной подушки или контроль физических движений.Эта усвоенная направленность идет дальше, чем коврик для карате, и может быть применена к другим областям, таким как домашнее задание и чтение.

Дисциплина
Чтобы добиться успеха в карате, ребенок должен научиться дисциплине. Атмосфера в додзё серьезная и строгая. Инструкторы не потерпят шуток и чрезмерных разговоров. Эти дисциплинарные меры часто переносятся и в класс. Такое дисциплинированное поведение часто приводит к лучшим оценкам и контролируемому отношению.

Запоминание
Каратэ требует запоминания таких вещей, как приемы самообороны, приемы и определенные движения.Изучение этих навыков запоминания также может помочь учащимся во время тестирования в школе.

Усилие
Каратэ побуждает ученика продвигаться дальше, чем они думают. Поощряя их продолжать совершенствоваться и прогрессировать в изучении карате, ученики приходят к осознанию того, что они могут быть выше среднего. Студентам предлагается отдавать все, что они делают, на 100%, чтобы полностью реализовать свой потенциал.

Цели
Цели, которые достигаются в классах карате, обычно признаются выдачей поясов разного цвета для разных уровней достижений.Самый низкий пояс — белый, а самый высокий — черный. Эти цвета пояса побуждают детей перейти на следующий уровень. Постановка целей такого типа также побудит студентов ставить перед собой такие цели, как окончание школы или получение степени.

Уважение
Основа взаимоотношений и боевых искусств для детей строится на базовом уважении к инструкторам, учителям, другим ученикам и самим себе. Многие преподаватели используют время класса, чтобы обсудить важность уважения и то, как оно влияет на жизнь каждого человека.Обучение этому уважению студентов будет перенесено в их повседневную жизнь и учебу.

Уверенность
Учащиеся каратэ обретают уверенность благодаря осознанию того, что они способны справляться с ситуациями и сохранять контроль. По мере того, как они становятся физически сильнее, их уверенность в себе растет, и они перестают бояться конфронтации. Это позволит ученику постоять за себя против хулиганов и потенциальных злоумышленников. Эта внушенная уверенность будет сопровождать студентов на протяжении всей их жизни.

Когда над учеником издеваются, травят или ему просто нужно развить личный контроль, боевые искусства научат его сосредоточенности, дисциплине, памяти, постановке целей, уважению, уверенности и осознанию усилий, которые требуются, чтобы стать самим собой. уверенный в себе человек.

Ушу

У-Шу практикуют в стилизованных формах или упражнениях, похожих на гимнастику, но основы и движения взяты из боевых искусств. Существует последовательность для развития вашего тела и разума с целью изучения различных форм:

  • Базовые упражнения — Эти упражнения разработаны для подготовки тела за счет повышения концентрации внимания, гибкости, ловкости, силы суставов, эластичных мышц и быстрого улучшения, взрывная сила.
  • Основные движения — части каждой формы являются основой движений боевых искусств. Основные стойки, удары ногами, удары руками и ногами должны быть изучены подробно и точно. Разум и тело соединяются при правильном размещении энергии.
  • Формы — Сначала изучаются пустые формы, которые являются основой для всех других форм. Представлены формы оружия и добавлены новые испытания, в том числе: Палаш, Прямой меч, Дубина / Посох, 9-секционный хлыст, 3-секционный посох.

У-Шу, благодаря разнообразию форм, сосредоточению на гибкости и силе, приобретенным навыкам боевых искусств, является идеальным способом улучшить общее состояние здоровья и улучшить физическую форму.Это искусство усиливает все другие занятия спортом.

«У-Шу» в буквальном переводе означает «боевые искусства», а в Китае обозначало все боевые искусства. «Кунг-фу» буквально означает «умение» или «мастерство», это слово возникло в провинции недалеко от Гонконга и стало популярным словом для китайских боевых искусств в других странах из-за экономического подъема Гонконга после Второй мировой войны. Одно время боевые искусства были необходимостью для защиты, однако они сразу же были признаны лучшим способом улучшения здоровья и долголетия с помощью практики.Поскольку потребность в рукопашном бою уменьшилась, польза для здоровья от У-Шу и необходимость продолжать культуру и традиции боевых искусств сформировали современное искусство У-Шу.

Ушу / кунг-фу — что это такое?

Часто задаваемые вопросы

Баланс, фокус, здоровье для жизни

Существуют ли возрастные ограничения для У-Шу?

У-шу — это «внешнее искусство», поэтому физически существуют более высокие прыжки и удары ногами, однако каждый должен идти в своем собственном темпе.В наших классах есть ученики всех возрастов и способностей.

Вы рекомендуете семьи объединяться?

У нас есть несколько семей, которые практикуют вместе, это интересный способ подбодрить друг друга во время обучения. Функциональная пригодность для семьи.

С какого возраста вы рекомендуете начинать?

У нас есть класс «Тигры» для детей 4-7 лет.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *